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承德避暑山庄，勤政殿。
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1864年7月6日。盛大的朝会场面今儿又一次在这座伪清皇帝避暑和会见‘蒙’古、西藏头领的避暑山庄内上演了。前来朝拜的人和伪清那个时候一样，都是西藏的活佛和漠北、漠南、漠西等‘蒙’古诸部的头领。只是规模比之以往任何一次都要宏大，因为我们的大明天子兼腾格里汗大概是几百年来第一个统一‘蒙’古的‘蒙’古大汗，虽然他不是真正的‘蒙’古人。现在臣服于朱济世的‘蒙’古部落合计有433个，遍布大半个大明帝国、哈萨克汗国还有东西伯利亚公司辖区。总人口根据‘蒙’藏事务部的记录，多达453万！受封的王公贵族更以数千计，这次被召集到承德的都是伯爵以上的显贵还有拥有活佛头衔的喇嘛，足足有一千五百四十二人。现在除了地位最高的五大郡王和四大活佛，全都在这儿等候朱济世的接见呢。
这么多人，小小的勤政殿是挤不下的，大部分人都在大殿外面的广场上站着。从高处俯瞰，一片红彤彤的，不是红‘色’的大明官服就是喇嘛教的红‘色’僧袍。大明皇帝现在还没有来，不过大殿里面还有大殿外面的‘蒙’古贵族还有大喇嘛，却没有一个敢出声喧哗的。全都老老实实在七月份的日头低下晒着，哪怕一脑袋的汗，也只能偷偷拿手绢擦一下，可没有人敢找个凉爽之处歇息一下。就怕惹得大明天子不高兴，一道圣旨下来夺了爵位和‘性’命。
这一次库里台大会的气氛，可是很有一些异常啊！大会召开之前，不好的风声已经吹出来了。天可汗要‘混’同诸族为一，要废除‘蒙’古名号，今后不再有‘蒙’古人只有中华人了！这还不算。天可汗还打算在‘蒙’古诸部的地盘上推行入华之策。还要将游牧各部都改为定居畜牧，凡是不愿意入华的部落一律分配贫瘠之地，令其自生自灭！凡是愿意入华的就给水草丰美之地。
至于要反抗的。那就等着被天可汗的大军剿灭，到时候天可汗就要骑他们的骏马。睡他们的美貌妻妾了！以现在‘蒙’古诸部的武力，就是加在一块儿再乘以二也打不过明军的草原军团。所以没有一个‘蒙’古部族领袖有这个胆气儿去顶撞一下天可汗的，不过总有些人不大愿意就此‘交’出部族百姓然后去南京北京当一介富家之翁。现在他们就只盼着五大郡王和四大活佛能够出来为他们说几句话了……
“……朕的意思就是些，既然尔等都拿朕和成吉思汗比较，那么朕就要做一件成吉思汗曾经做过的伟业，创造一个民族。成吉思汗之前，世间并没有‘蒙’古人，那个时候草原之上百族并列。乞颜部只是其中之一。如果没有成吉思汗力压群雄，一统草原，缔造‘蒙’古之族，岂会有后来‘蒙’古帝国之兴盛？如今，朕的帝国已经比昔日的‘蒙’古帝国更加辽阔强大，朕之功业也远非成吉思汗可比。就只差‘混’同诸夏为一，缔造一个大中华之族了。”
正在承德避暑山庄烟雨楼中说话的自然是大明皇帝朱济世了。世间有不少民族其实就是因为一二个伟人所创立，‘蒙’古族就是由成吉思汗所创。所谓先有成吉思汗后有‘蒙’古族就是指这个。现在朱济世想要循其先例，‘混’同诸夏创造出中华民族，也没有什么不行的。反正如今的东亚各族。大多没有很强的民族意识，融合起来也不太费劲儿。实际上，民族意识这个东西。就是人为宣传灌输的结果。民族这个东西，是可以人为通过宣传教育以及一定的利益安排制造出来的。后世的某党可以制造出一大堆金‘花’，现在的朱皇帝当然可以照次办法制造出一个大中华民族了。
而要制造出中华民族，当然首先寻找一个民族认同和意识形态的主干……比如语言、文字、文化、历史价值观等等，都要以这个主干为主，然后再融入一些其他族群的元素。进行长期的宣传教育，或者称为洗脑也可以。
与此同时，对于融于中华的各个族群独立的民族意识则要及时进行消除。因为民族认同通常是唯一的，而不是可以多重存在的。世界上很少有人会同时认同两个或三个民族。至少朱皇帝不认为自己有这样强大的洗脑能力。所以在‘混’合东亚诸族为中华民族之后。原本的汉、和、‘蒙’、朝鲜、琉球等族的概念都要消除。
烟雨楼内，正在听朱济世将大道理的。就是‘蒙’古五部郡王，扎萨克图郡王、土谢图郡王、车臣郡王、赛音诺颜郡王以及伊犁郡王；还有藏传佛教四大呼图克图。d赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉大师。此外还有左宗棠、曾国藩和驻藏大臣郑永一。
朱皇帝的话一说完，d赖喇嘛就立即接过话题：“皇上的话，我黄教上下莫不遵从。自即日起，世间再无藏人，雪域高原之民皆为中华之族。”
这位d赖是第十一世*凯珠嘉措，哦，现在叫朱嘉措了。他是十二年前离开西藏到中原生活的。身为黄教之主，一直跟随在大明皇帝身边，再也没有回过西藏——朱济世对藏传佛教四大呼图克图的地位、传承还有职责进行了重新安排。其中d赖依旧是最高宗教领袖，不过不能再驻留西藏，而是要跟随大明皇帝随时准备……呃，斩妖除魔！另外，d赖喇嘛的传承体系也由大明天子完全控制，寻找转世灵童和金瓶掣签以及最后的新一代d赖认定，都必须由大明皇帝认可才算有效。
而d赖之下，则是三大呼图克图分别掌握西藏、青海，漠北‘蒙’古和西域三大藏传佛教教区。其中班禅额尔德尼负责西藏、青海的黄教事务，哲布尊丹巴负责漠北‘蒙’古，章嘉大师则坐镇西域。三大呼图克图的转世则有d赖喇嘛具体负责，另外，d赖喇嘛还有权颁布法旨，剥夺三大呼图克图中任何一位管理教区的权力乃至将其幽静于北京、南京。而三大呼图克图则有权决定各自辖区内的黄教事务，包括认定较为低级的活佛转世。总之，就是一个金字塔结构的宗教管理体系。
而现在d赖喇嘛的表态，当然是和另外三位大呼图克图商量好的。和‘蒙’古相比，西藏显得不是那么重要，雪域高原可不是什么容易生存的富饶之地。朱济世也不打算去打扰藏人千百年如一的生活。所以藏人入华在短期内只是个形式，现在朱皇帝关心的只是藏人上层的中国化。
“如此甚好。”朱济世微微点头，又将目光投向几个‘蒙’古王爷。
“臣等唯天可汗之命是从！”土谢图郡王车林格尔济第一个弯下腰来大声的回应。
在五位‘蒙’古郡王当中，为首的就是这位车林格尔济，他是朱济世的‘蒙’古妃子奥云塔娜的父亲，原先的封地在‘蒙’古高原，现在迁到了哈萨克草原。名义上管辖着哈萨克汗国境内好几十万‘蒙’古牧民。不过这仅仅是个名义，除了他的本部约20万人之外的‘蒙’古部族都有各自的贵族管理。而且就算是他自己的部族之下，也有上百个拥有大明贵族头衔的“封臣”，这些人都是大明天子的封臣，不是他这个‘蒙’古郡王的封臣。实际上并不受他的管辖，他真正可以支配的不过是两万多人的直属部民。那里还有和大明皇帝天可汗朱济世叫板的实力？而和他差不多地位的四个‘蒙’古王爷也是一样的，都被一部《封臣法》拆散了部署，论起实力大概还不如满清那会儿强大呢！实际上，朱济世推行‘蒙’古入华真正的障碍不是这些‘蒙’古贵族，而是如何帮助草原上被藏传佛教忽悠瘸了的‘蒙’古人脱贫，这可不是一件容易达成的事情儿……Q
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