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三百六十三天心来复
阳光温暖，春风柔情，院子里飘荡着梨花花瓣的气息，翠竹在微风下莎莎作响，使得院落里更显出清雅和高洁。
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这三人规规矩矩的就坐在院子里的案几旁，案几上新泡的茶香袅袅，他们的耳朵却像是竖了起来一样，认真而自己的听着，不错过半点的蛛丝马迹，态度虔诚认真。
人心既除,则天心来复。人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭。垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离“就这一句话来说权和道的轻重关系，看不出来吧。”风昊天略显揶揄样的看了依灵一眼。
依灵现在可是不敢像之前那般撒娇卖乖，而是很温和干脆的道：“上面的结束了，下面一个，先生，有人说人生有两件事情，一个是成己，一个是成物。难么，如果是在人间，该如何成己？又当如何成物咧？”
清脆软糯的声音响在院子中央，犹如一道甘泉，滋润着山涧大地。
“成己的事情，自己可以决定；成物的事情，经常要受制于外在的条件。如果是在人间的话，人生就是要坚决坐实成己，努力做好成物才对。”风昊天答的淡然。
“先生，您觉得选择决定命运对不？”
“嗯！也算，只是很多时候，人是身不由己，你无法做出你真正想要的选择，就只有屈于外物。”
“成己，成物，可以理解为内在和外在的统一吗？”
风昊天闻言，补充说道：“内明所以成己，外用所以成物。当然。明德固然是成己之事，学习六艺，应亦然是成己之事。”
依灵皱了皱眉峰，说道：“先生，是否可以这么理解，成己，就是把自己培养成受成功青睐的人；成物，就是实践成功呢？总之，就是外圆内方，是吧。是吧！”说道这里，她想起自己前世看到的那个《老狐狸经》，何其的相似呀。
真要说起这些来。依灵觉得自己还是知道那么一些些的。
自从那三人一进到院子，依灵就知道这应该是风昊天的安排，再到那三人就那么大马金刀的坐在不远处的案几上，而身边这人依旧是一副老神在在，没有半点见客的意思。
依灵虽然不知道他这是常的哪一出。却也知道，先生这人做事，从来都是有的放矢，不会无缘无故的去做。
既然这样，她也只能当对方不存在，该怎么问就怎么问。该怎么说就怎么说，依旧做好她自己就好了。
“还有，格物致知。是否可以理解为清理归零，或者说零极限。用零极限来技术性地诠释格物致知的问题，这样的话，应该也是行得通的吧。不过，这样的话。估计是会引起世间某些人的争议。”
“嗯，也可。”
“不过。格物致知是否可以做更简单的解释捏？”
“有，物入其格，回归本位，物入其格前人看来，物各有位；物各位于其位，是他们的追求。”
“格物，格物就是要把物，放到他们各自存在的“格子”里么？”
“你想一一格物，这样会很累人的，犯不着一一格，在一个有限的范围内格，或者，以你的慵懒程度，你可以用意识控制试试。”
“用意识呀，行，改天就试试，嘿嘿嘿，先生，怪不得有人说知止。如不知止去格物，累死了都不知道怎么死的，哎，这就像那太阳不会总是停留在一个地方一样一样的。”
依灵说着她自己的见解，接着道：“想那个吾心即天心，天心来复，天心来复，那如何止呀？不知道止了怎办？”
“通过修身来止。”
风昊天端起茶杯，喝了一口茶，两人一问一回答，出奇的和谐，出奇的自然。
“之前有书记载一种说法，学之止是止于圣王，而又有书，大学之言的学之止，是止于至善，这两个有何不同捏？”
“这个区别在人间是非常重要的，一个是说的‘止’出发，止于圣王，自然，另一个所强调的帝王就是必须的，而止于至善呢，则未必需要一个‘圣王’，只要我做到善就可以了。”
“这样的话，那止于圣王的是何出发点咧？”
“正是因为‘大学’不同于那位所言的‘学’，所以才会有最后‘自天子以至于庶人，壹是以修身为本’的结论。”
“先生，像这类的情景，还有其他的来解释么？”
“嗯，格物至知，说这个的时候一定不能忘记大学的知止，如一些人间的自认为智者的，我曾经看到过他们的解说，脱离了‘大学’对‘知止’的强调，理解格物致知已经大谬了。”
“这个也要注意区分‘学’，致知而后知止，其核心目的在哪里这个问题？”
“你所说的这个他的‘学’是无需外求的，只扩展其良知良能即可，知止有两说，一个是知止，就是清理归零，觉悟到能知；一个是知道目标，止其当止。”
这些问题，本来依灵是有些不讨厌的，不过，想了想，这里毕竟是人间，而人间的人来这里，一是所为功法，二有可能就是治世之道，虽然她问的不见得是多么高深的道理，也希望先生的讲解能够多开启些人间的灵智吧。
“知止这两个说法都是出于一个人一个派别吗？还是出于不同人？”
“荀子的‘学’承中庸博闻明辨，不是仅仅扩展其良知良能能解决的，归因那佛家读大学，多用前说；世间后来也用前说。但很多时候，原文更注重后说。”
依灵抿了嘴笑道：“先生，这就是我问的重要原因，希望剔除被其他家后来的解释。而根据原有解释来探寻格物致知。”
“这个，无论是中庸的‘学’，还是另一家的‘学’，都没有明确提出‘学之止’的问题。”
学之止问题的提出是荀子提出的学也者，固学止之也。这是荀子提出的一个重要命题这个说法，在荀子之前是么有的，那荀子提出学之至，是为了应对孔孟还是根据自身的逻辑发展出来的？这个依灵记得前世的时候，他们的老师曾经提及过这个方面的，当时说是不是应对孔。也不是应对孟，而是应对的庄子。
没想到，这一世的文化传承。虽然有些已经合拢，但是，大体的形式还是和那个界面大同小异的，所以，依灵也在提及这些问题的时候。不算很陌生，甚至是有些隐隐约约的熟悉感。
“学也者，故学止之也。所以才有了天、人相分，天人不相与。”
“也就是说，抽掉了‘明道德必先明天’这个观点的基础，有了天、人相分。天、人不相与，人才在学理上再次凸显出来，而不至于弊于天而不知人。”
“嗯。对，是这样。”风昊天说着，从盘子里拿了一颗草莓，像是奖励一样的放到她的掌心，眉微微一挑。
依灵眯了眼睛笑。接着直接问道：“先生，如何开悟见性？”
“所谓开悟见性。可开通天眼，世间真假清晨分明，如梦方醒，茅塞顿开，有如明镜当空，知前晓后，一切皆通，跳出迷雾圈，达到明道知理境界。过去古先师关门秘授，教外别传。只知炼功，不明心性，还是迷雾只顾悟，不实炼功夫，也是不真，会炼功夫，也悟心悟，不明法理术数，永不开悟。”
“大道易得，一术难求，自古就有宁给十金，不传一术之说，因此，修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角，就是缺这一术。这一术得之，既得道也。得道者，得全形，看透天地事，明觉天下机，丫头，可曾记住？”
依灵闻言，连忙点头称是，“记住了先生，还有哦，那得道合真捏？如何说？”
风昊天娓娓道来：“所谓得道合真，证悟大道，天人合一，内外通透功满，智慧灵感如开启的闸门，源源不断，全身无处不丹元，全身无处不充盈，身心爽舒，温暖自在。不练而自炼。百病不侵，妙觉圆明，万法归一。”
“充盈周身灵气，调摄气机顺畅，以德养道，内养五脏六腑。外润皮肉筋骨，性命双修，动静兼炼，通经运脉，提高人的精神气质与品德修养，健康身心，增加智慧，延年益寿，开悟明道，达到激发人体潜能之功效。参悟大道精髓，直指天机，达到明心见性的高层次修练。”
两人说话的空挡，依灵对着风昊天比划了个收拾，风昊天知意，随手布置了个无色无味的结界，用只有两人听得到的声音。
依灵问道：“先生，您还打算收徒么？”
风昊天摇了摇头，说道：“没有。”
依灵抿了抿唇，“可是，我见先生讲的都是修行界的心法呀。”
依灵揉了揉小耳垂，眨了眨眼睛，星星晶晶闪亮的说道：“我知道了，先生是想结个善缘。”
风昊天伸手揉了揉她的发丝，敲了她的脑袋一下，佯装叹气道：“你呀，胆子越来越大，揣摩我的心思起来了。”
虽然这样说，却半点没有不愉的样子：“灵儿，以后在外行走，记住，见有根器者，当扶持一把，有写困难根本不算困难，只要不违背大的原则，当日行一善了，并且，教了，必须较好，该讲的讲透彻，认真真诚的教了，至于他能吸收多少，那是他的事情，你做到尽致，必有所得。”
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