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蛟龙大吃一惊：“什么？皇爷你遇到湿婆神了？我们竟然还活着，真是造化！”
段宇钟也有些心有余悸：“嗯，他一出现就直接到了我的识海中，然后向我发‘射’了一道毁灭神光，但被我的法宝挡住了。
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后来，我们说了几句话，他说你从哪来就回哪去吧，然后他就跳起舞来，我一晕，醒来后就到这了。”
蛟龙听了，沉‘吟’一会说道：“原来如此，皇爷，看来咱们运气好，没有遇到他的本体，他的分身只能发出一道毁灭神光，然后要再次酝酿很久才能发‘射’下一道。
不过一般来说，大部分神灵都抵挡不住他的毁灭圣光，因此，湿婆神的毁灭神光，湿婆神的本体也几乎从来不发第二次。
天竺从来都是信奉婆罗摩（大梵天）、毗湿奴、湿婆三大主神的婆罗‘门’教占主体，佛教只是无根浮萍，他说我们多管闲事，倒也没错，因为绿教也奈何不了他们。”
由于段宇钟此时融合了贾宝‘玉’残魂的不少记忆，加上之前在大理国的学习，对于天竺的情况倒也不是一无所知，因此，听了蛟龙说的话，也不怎么吃惊。
而且结合那烂陀寺那些神像，不管寺中和尚，不对付绿教士兵，却针对段宇钟放出的毒虫猛兽的行为，段宇钟禁不住猜测：
“难道这次绿教入侵，其实只是天竺两大主神内斗的一场游戏？如果佛陀真是毗湿奴化身的话，那这一切都说得通了。
怪不得绿教毁灭天竺佛教，佛陀没有什么反应呢，毕竟古往今来，几千年时间，天竺大地上，各种民族、各种宗教来了那么多，天竺还是天竺。
作为孕育了婆罗‘门’教、耆那教、佛教的天竺。对于宗教，实在是有足够的自信，任何宗教他们都能融化纳入其中。
而天竺佛教虽然被毁灭了，但佛教在华夏大地，在东南亚地区照样无比兴盛。”
想到这里，段宇钟不得不承认，自己这次的确是多管闲事了。
他这次天竺之行，可谓是铩羽而归，除了搬来一堆无用经书，救了几百个和尚外。不但一无所获，还损失了几十万毒虫，几千个猛兽。
想到这里，段宇钟就有些来气，当初一时心软，救了这些和尚，如今怎么处理，段宇钟有些举棋不定。
抛下他们，有些不忍。要是带回大理国，段宇钟更不忍，如今大理国举国信佛，已经十分柔弱了。要是再引进几百个天竺和尚，那大理国上下还不都得早早进入极乐世界。
想了一会，段宇钟暂时抛下这些烦心事，跨上蛟龙。向大理城飞去。
飞到高空，远远看到南方蒲甘王朝都城蒲甘城中，无数金光闪闪的佛塔在阳光照耀下熠熠生辉。
段宇钟灵机一动。他改变方向，乘着蛟龙飞到蒲甘城上空，隐入云层；
然后，他放出太极八卦镜，变幻成一朵几亩大的金‘色’祥云，载着从那烂陀寺获得的九百多万卷经书和大约五百个骑着老虎、犀牛、大象的和尚，缓缓从蒲甘城上空降落。
原来，段宇钟既然想礼送这些和尚到蒲甘国，那索‘性’更大方一些，又贡献出所有经书和五百个猛兽当他们的坐骑，为他们造势。
于是这天，蒲甘城万人空巷，纷纷观看这个天降祥瑞。五百多个从天而降骑着猛兽、带来海量经卷的高僧，一到达蒲甘佛国，就受到空前的礼遇。
段宇钟将和尚和经书放到蒲甘国后，自言自语地说道：“你们不用感谢我，这是我应该做的。”
然后就骑着蛟龙飞回大理国了，而他不知道，他这一举动，对蒲甘国产生了极其深远的影响。
蒲甘王国是缅甸历史上的一个重要王朝，11世纪中叶，当时的国王阿努律陀（1044-1077）统治时开始兴盛，并四处扩张。
阿努律陀在位期间，引入小乘佛教作为国教。由于国王带头大肆崇佛，蒲甘城全盛时有寺庙5000多座，到了二十一世纪，还有2000多座。
在阿努律陀即位之前，蒲甘王朝信奉大乘佛教的阿利僧派，该派的和尚行为放‘荡’，饮酒吃‘肉’。
阿努律陀不喜，引入阿罗汉（人名）为代表的小乘佛教，后来发展为阿罗汉派。
此时的锡兰（后世的斯里兰卡）是小乘佛教的大本营，蒲甘与锡兰关系密切，蒲甘的高僧经常去锡兰取经、游学。
阿努律陀死后，他的儿子即位，不过他儿子可没有他的威望，因此皇位岌岌可危，历史上不久之后，他儿子就被部将杀害，部将自立为王。
但这时，因为段宇钟临时起意，五百多和尚从天而降，还从天竺带来九百多万卷关于大乘、小乘佛教、密宗、婆罗‘门’教的经典。
还有吠陀学、伦理学、文法学、医学、数学、天文学等各种代表此时天竺最高学术水平的学术典籍。
这五百多个和尚大多是虔诚至极的大乘佛教信徒，当时段宇钟眼看他们面临灭顶之灾还在虔诚的诵经拜佛，就顺手救了他们。
而由于昆仑仙山时间比外界快10多倍，里面灵气充足，他们在里面过了10多天，已经调整过来，而且身体强健。
等段宇钟让他们乘着猛兽从蒲甘城上空降落时，他们感觉自己又能沟通佛祖和菩萨了，于是，他们以为这是佛祖的安排，也就从容地控制着猛兽降落在蒲甘城中，尽显高僧风范。
到了蒲甘城后，他们不但受到蒲甘百姓虔诚的供养，还很快‘弄’清了蒲甘局势，投入弱势的国王一方，帮其稳固了国势。
而以佛教一贯的传统，对待异族异教尚且讲究非暴力，对于佛教的各个支派，也是以辩论为主。
于是，因为这些高僧带回了无数天竺经典，又代表此时世界上佛学的最高水准。蒲甘的小乘佛教完全不是对手，只好去锡兰国搬“援兵”。
蒲甘与大理国十几年前打过一仗，很快又恢复和平，此时的缅甸北部，密支那以北地区还是大理国的地盘。
闻说蒲甘城发生的神迹后，大理国高僧也来蒲甘‘交’流，蒲甘很快取代大理国成为东南亚地区的佛教中心。
加上天竺佛教的沦陷，蒲甘甚至成为世界佛教中心，学术圣地。
而五百多个和尚降临的这一天，8月15日。渐渐成为蒲甘王国五百罗汉下凡的日子，成为比佛诞节还重大的节日。
且说段宇钟回到大理国后，虽然铩羽而归，但他却与天竺及佛教势力卯上了。
因为天竺番僧的做法‘激’起了段宇钟对天竺佛教和婆罗‘门’教的厌恶，连带周边信佛的吐蕃、蒲甘、八百媳‘妇’国等也被他恨上了。
他就如同一个小孩子一样，爱则爱得痴狂，恨也恨得歇斯底里，不依不饶。
而且，经过苗疆和‘鸡’足山一战。段宇钟虽然江山易改，本‘性’难移，大部分时间仍然将国政尽数托付给高升泰，似乎还仍然一直是个傀儡皇帝。
但他的意志却总能得到贯彻。因为这两次大战，段宇钟超强的个人武力，让以高升泰为首的文武百官和以‘鸡’足山和尚为代表的大理国佛教界深深敬畏。
在这个道法还可以显圣的世界，修士的个人武力甚至可以凌驾于朝廷体制之上。
历史上。大理段氏虽然长时期当傀儡，但就因为大理段氏许多皇帝出家，也有较强的个人武艺。就能保住段氏皇族。
何况此时的段宇钟的个人武力已经远远超越武艺的范畴？
而且，在这一年的重阳节，段宇钟还代表大理国参加了天山大会，成为大会的一个成员国，与大宋和中亚大帝国都建立了友好合作的邦‘交’关系。
因为段宇钟这个地仙级的修士的存在，大理国的国际地位陡升，并从此也开始参与到中亚地区的跨时空贸易中。
加上仙山的出产和开发，大理国国力越来越强，不但让大理国国民富足起来，还不断接收大宋过剩的百姓。
因此，之后几年，段宇钟虽然看似一直躲在深宫，大权旁落。但实际上，他在大理国的地位无可动摇，而且一直大权在握。
他躲在深宫，一方面是‘性’格使然，另一方面，段宇钟已经有既当皇帝，又能随心所‘欲’不逾矩的资本。
作为大理国第一高手，作为大理国修行界在天山大会上的代表，他很清楚自己的角‘色’定位，也很享受这种当甩手掌柜的生活。
古往今来，皇帝们之所以专权，无非是因为传统的皇权，只要皇帝不过问具体政务，就不免大权旁落，进而自身的身家‘性’命也有危险。
但因为这个时空大理国的特殊‘性’，还有段宇钟个人超强的战斗力，使得他就像现代时空的大老板，可以放心将企业‘交’给职业经理人。
他们只要掌握着产权，并掌握着一些关键部‘门’，就可以牢牢掌控着企业。
因此，在二十一世纪，有许多大企业的老总经常上电视，参加各种与企业运营无关的活动。
同样，段宇钟这个大理国皇帝，虽然自始至终，都将政务委任给高升泰，但他的地位却稳如泰山。
当然，他也不是什么都不做，在他每天的日常生活中，他一直分出一缕心神关注着五脏神化身的五岳大帝传来的各地信息。
这让他如同处在二十一世纪的网络时代，可以对大理国大部分地区的情况即时了解。
因此，表面上他什么事都不管，但只要高升泰等人的施政有什么错误，他都可以及时指出，并提出正确意见。
几次之后，高升泰等人就再也不敢马虎了。,
ps：过渡章节，书友见谅
另外，由于最近年关将近，工作繁忙，前几天还狂拉了三天肚子，整个人差点虚脱，因此，耽搁了几天，存稿也耗尽了，进入一月份，也只能尽力每天一更，全勤奖都无力去拿。
不过，为了那些一直支持我的书友，为了曾经的梦想，我这次不论如何，也会坚持不断更，并且把这本书写完的。祝大家新年假期快乐！
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