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漫长的历史长河中，古都洛阳曾经是十三朝的都城。
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唐朝以前，那些帝国创业的开国者们，大都喜欢把长安作为最初的都城——地处关中险要，有天然崤山和潼关，进可功，退可守，最适合作帝国创业的根据地。
而洛阳则不同，虽说南有洛水，北有黄河和北邙山，但基本还是坐落在平原之上，缺乏天然的深沟、壕堑、壁垒、雄关，无天险可守是洛阳的致命弱点，这种军事上的缺陷成为它最大的遗憾。
所以，那些开国君主们，并不看好洛阳。古都洛阳的命运，更多的是作为陪都。
然而，当帝国繁荣之后，随着首都长安的人口剧增，都城长安的劣势也就渐渐凸显出来——地处西北山地，物资的运输，资源的供给，都不方便，一大堆的问题。
汉唐时代，长安经济并不发达，而位于中原地区的洛阳，由于地处国家心脏地带，经济发达，富可敌国。
这就是为什么隋炀帝要把洛阳作为陪都，他通过经营洛阳，修建一条贯通南北的大运河，把江南和华北连起来，这样就可西通长安，南连江南了。
也就是说，在江南与华北之间，洛阳处于中间枢纽的位置。
洛阳佛学鼎盛，有被朝廷供奉的四大道场，净土寺便是其中之一，每日里人流如织，香火旺盛。
香客们进寺礼佛听经，最头痛的就是带进来的孩子们了。特别是七岁八岁狗都嫌的年纪，闹起来可是不讲场合。偏偏在佛祖的眼皮子底下，你还不能发作。
净土寺想出了一个很聪明的主意，将香客的孩子们集中到偏殿里听经。
什么经能吸引小孩子的注意力？当然是故事性很强的《百喻经》了。
这里的每一个故事都是两步式结构：第一步，讲故事；第二步，由这个故事展开，阐述一个佛学义理。
这些寓言故事描写的都是幽默可笑的事情，具有犀利的讽刺性。先说笑话，后讲佛法，笑话里面包含着佛法。既富有情趣，又蕴含哲理，通俗易懂，诙谐幽默，启人智慧。
孩子们显然很喜欢听这样的故事，特别是，负责讲故事的是一个同他们差不多大的小孩子，这就更能吸引他们的注意力了。
偏殿内由三层蒲团垫起了一个简易的狮子座，这便是法师讲经说法时的座位，据说是从文殊菩萨那里来的。依照佛典所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果，因此是大智慧的化身。
文殊菩萨的座骑名叫狻猊，长得像狮子，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧。背上设一个莲花台座，代表清净无染，因此被称作“狮子座”。
佛经不是随便讲的，要恭恭敬敬地礼请法师坐到狮子座上开讲，这叫做升座。
狮子座可以很豪华，比如高大庄严的讲坛，黄金铸造的莲花台，座上铺着又厚又奢华的坐垫；
狮子座也可以很朴素，随便找一个土台子甚至一块大石头，在上面铺条垫子席子什么的就可以开讲了。
设立狮子座的目的不光是为了宣扬佛法，还表达了一种对法的尊敬。所以狮子座通常要比下面听经者的座位要高一截，以保持一定的距离。
偏殿内，那个讲经的孩子便坐在临时搭成的简易狮子座上，侃侃而谈。他的眉目清朗俊逸，幽黑的双眸闪动着耀眼的光泽，看上去十分惹眼。年纪虽幼，却显出一副天然的庄严与大气。
“百喻，就是一百个譬喻故事，”孩子的声音清澈无染，直入心田，“佛陀喜欢用一些浅显的故事来宣讲佛法深义，《百喻经》就是一部用譬喻故事来说法的经书。”
“太好了！”一个年幼的小姑娘拍手笑道，“我最喜欢听故事了！”
“陈祎快讲！莫要再磨蹭了！”别的孩子连连摧促。
陈祎微微一笑，直接进入了故事。
他随身并没有带着经书，自三四岁起就读《百喻经》，那些故事早已烂熟于胸，这会儿干脆也不按经文原文，而是用更通俗更易理解的语言讲出来——
从前有一个愚人，到朋友家去做客，受到好客的主人殷勤的招待，桌上摆了七八道好菜，可是客人吃了之后却说：“这么名贵的菜为什么淡而无味，一点都不好吃？”
主人听了这话，恍然大悟道：“哎呀！我太高兴了，忘了放一样东西！”
原来，这位粗心的主人居然忘了放盐。他赶紧跑到厨房去，拿了些盐出来，放进每一道菜里，搅拌了一会儿再请客人品尝。
客人一吃，果然美味了许多。他感到很奇怪，就问主人：“你刚才往菜里放了什么，菜就变得那么好吃？”
主人说：“放盐呀！盐可是百味之源。”
客人心想：原来这些淡而无味的菜之所以变得鲜美起来，全是因为加了盐啊。这么一点点盐尚能如此鲜美，何况更多呢？这家主人实在是太吝啬，就给我一点点……于是，他干脆上街买了一大包盐，回家后迫不及待地抓了一把放进口里，想要尝尝到底有多美味……
听到这里，孩子们都嘻嘻哈哈地笑成了一团：“那他可要咸死了！他怎么这么蠢？”
“是啊，”陈祎也笑道，“我们都不相信世上会有这么愚蠢的人，可是大千世界就是无奇不有。比如有人听说，适当地节制饮食，会对身体和修行都有好处，于是就不吃饭食，经过七天或十五天之后，因饥饿影响了身体，对修行没有一点儿好处。就好像这个愚人，因为盐有美味而空口吃盐，结果弄得口舌不能辨味一样。”
“我知道了！”一个小姑娘开心地说道，“我娘说过，对于修行人来说，断食偏食都不适中，过分享乐和过分苦行都有偏颇。世间万事必须适中，过与不及都可能要坏事。”
“嗯，”一个大点的孩子点头说道，“这就叫做过犹不及。”
“小居士说得对，”陈祎道，“世人各有各的智识，可以帮助自己也可以利益他人。可若是用之不当，也可能毁灭自己，危害他人。比如世人热衷于名利，若是做得适中得当，倒也能够建功立业。但若太过分地追逐名利，便会造出恶业，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世轮回不息。”
“世间的东西都是这样，”门口突然传来一个成人的声音，“须用得不偏不倚，才能发挥效用。否则良药也会变成毒药了。”
陈祎抬起头来，这才发现，居然有很多居士聚拢在门前，都在听他讲经。
而那个开口说话的，竟是曾经给他父亲看过病的叶先生！
他立即起身向前，双手合什，恭恭敬敬地施了个佛家礼：“陈祎见过叶先生。”
“陈祎？陈家四公子？”叶先生这才看清眼前的孩子，不禁惊讶地喊了起来。
“怎么，叶兄认得这位小行者？”旁边一个儒生问。
“哦，林兄啊，这是颖川陈家之子，极是聪明早慧。去岁我曾去他家中为他的父亲看病，那时便见到过他，想不到他竟到了洛阳。”
那姓林的儒生略带几分惊讶地看着面前这个一脸书卷气的孩子。#~&妙*筆\*閣?
叶先生继续询问：“你怎么到洛阳来了？还进了寺庙？你父亲……怎么样了？”
说到最后一句，声音不自禁地轻了下来。作为医生，他心里其实很清楚，陈慧的病凶多吉少，特别是陈祎现在孤身在洛阳净土寺里，更能说明一切。
但他还是忍不住又追问了一句：“你兄姐呢？”
陈祎眼圈一红：“父亲故去了，姐姐也远嫁他乡，大哥三哥家境艰难，我便随二哥到洛阳来习经……”
“哦，”叶先生立即想起那个来求他去给父亲看病的年轻法师，那是这孩子的二哥，显然，是他把这孩子带进了寺庙。
他有些遗憾地看着眼前这个儒雅清秀的少年，特别注意到了他束在头顶上的一头黑发，知他尚未剃度，心中稍感宽慰。
虽然这世间之人普遍崇佛，叶先生偶尔也会带家人到寺院礼佛，但他本人却不是特别虔诚之人，又想寺院里清灯古佛寂寞一生，就算是成年人也会觉得孤苦难捱，何况如此聪明敏感的孩子！因此他打心眼里不希望陈祎出家为僧。
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