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ps: 1﹑养尸地
民间有关“养尸地”的传说由来已久,所谓“养尸地”,就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏,天长日久后即变成僵尸的那种地方。
www.biquge001.com据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载,僵尸有三个别名:移尸、走影、走尸。而且《子不语》还把僵尸分成八个品种:紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。这在我国历代的笔记体小说中,均有许多这类“养尸地”和僵尸等相关的传奇记载。
1﹑养尸地
民间有关“养尸地”的传说由来已久,所谓“养尸地”,就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏,天长日久后即变成僵尸的那种地方。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载,僵尸有三个别名:移尸、走影、走尸。而且《子不语》还把僵尸分成八个品种:紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。这在我国历代的笔记体小说中,均有许多这类“养尸地”和僵尸等相关的传奇记载。
按照永安本地民间传统的葬理说法,选择阴宅风水讲求的是龙脉“穴气”,简而言之就是葬穴的地气。在明、清以及民国时期风水先生的手抄辨龙秘笈中,有关“养尸地”的记载比比皆是。诸如“死牛肚穴” 、“狗脑壳穴” 、“木硬枪头” 、“破面文曲” 、“土不成土”等山形脉相,均是形成主养尸的凶恶之地。秘笈中有首“辨阴宅美诀”曰:“天机难识更难精。仔细寻龙认星辰。发脉抽心穴秀嫩,藏风避杀紫茜丛。欲知骨石黄金色,动静阴阳分合明。此是阴坟尊贵格。留为后代作真传。”在诸如青乌子的《葬经》、郭璞的《葬书》、管辂的《地理指蒙》、杨筠松的《三龙经》等许多葬理辨龙经书和民间传说中,均认为“养尸地”在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗体误葬在“养尸地”后,人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂,而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华,部分身体机能恢复生机,有如死魄转活便会幻变成僵尸,四处游荡吸人的精血为生。
2﹑拾骨
拾骨季节多在清明、重阳、冬至前后进行。也有人择吉日拾骨。拾骨前要举行一定的祭祀仪式,主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根据永安旧时从事“土工”职业的老人描述,一些葬在“养尸地”的棺材在很多年之后打开“捡骨”时。里面的尸体仍然面色温润如生、衣被服饰色艳似新,有的还满头青丝长及膝盖,肌肉皮肤还有弹性。双手持续生长的手指甲卷曲起来,牙齿也因过长而暴突在嘴唇外面——这就是所谓的青面獠牙。由于坟墓中的棺材里。既没有足够的氧气也见不到阳光。所以这些年深月久却完好如初的尸体通常显得皮肤发青或发白。因此,有关人类学专家认为:“没有腐烂的尸体就是僵尸”。
永安贡川等地就曾广泛流传一则有关“养尸地”闹鬼的故事:清代,有一孕妇因难产而死亡。家人悲痛之余,草草将其下葬。一日,某人行至乡间路旁小饭店。店家一把拉住他高声索要欠债,告称曰:其妻在店中赊欠饭钱已多年,旧债未还又添新债!两人拉扯争执起来,某回应说其妻已死多年。何来欠钱?最后,店家要求他躲在店中帘后等候。果然不久。有一妇人持碗自称某某妻又来赊欠。某见妇人容貌长相确实是结发之妻,便悄悄尾随而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前时,又见一小儿奔跑前来相迎并欲一同进入墓室。某情急之下,大呼妻名。只见其妻扑通仰面倒地顿时已无气息,小儿跪地喊娘放声痛哭。某始知小儿为难产遗腹子是也!
3﹑二次葬俗
据考古发现,我国仰韶文化时期就有二次葬俗。“二次葬”,也是永安客家民系最普遍采用的葬俗。本地旧习是“入土为安,厚葬为孝”。古人认为人之血肉属于人间,必须待其腐朽之后再作正式埋葬,死者灵魂才能脱离尸身进入阴间后投胎转世。在一般情况下人的尸体埋葬在泥土里很快就会腐烂掉。这是因为人体是由蛋白质、脂肪、碳水化合物和磷钾钙等组成的。尸体在土中经**细菌破坏后很快就会成为一种气体挥发掉,剩余物质也因各种化合物的脱离而腐烂,最后只剩下一堆白骨。“养尸地”,它的土质相当阴寒,土色呈黑。如果是炙阳干地,则只会让尸体变为干尸,因此懂得风水之人一般用地灵测其方位,或者简单地手指的触觉甚至干脆用舌尖尝试泥土来判断。尸体只要埋入“养尸地”,由于土地胶质粘性和酸碱度极不平衡,闭气性能良好极不适应有机物的生长。因此,棺木不会滋生蚁虫、细菌等,尸体埋入后即使百年甚至上千年,尸身肌肉毛发等也不会腐坏。
4﹑僵尸
永安“土工”遇到“养尸地”中的僵尸,墓主给付的工钱须加倍。在处理时,都要让尸体置于棺外让其充分氧化。还不时用口将烈酒喷洒周边以驱除恶臭,然后在油纸阳伞下用成卷粗纸(草纸)将分解尸体手脚黏附的腐肉一块一块擦去。最后将基本弄干净的骨骸,先放髋骨、尾椎骨,接着把骶骨、腰椎、胸椎依次竖着往上排列,再接着用几根带竹芯的线把所有的脊椎骨串起来以免散乱。然后,再把脚趾骨、胫骨、腿骨和手指骨、桡骨、尺骨等依次放入,再把头颅放在最上面。如此,整副骨架就清清楚楚地分段垒放装入了小小的“黄金瓮”。尸体内脏部分则劈碎棺木,生火将内脏、衣帽、秽纸等物一并焚烧。当浓浓的黑烟从青翠的山林像巨大的柱子一样高高升起来。油脂扑鼻的恶臭连鸟兽都避之犹恐不及!
“文革”时期,永安罗坊公社也曾发掘过一具“养尸地”的僵尸。在做本地民间葬俗社会田野调查时,当时的公社干部某某告称:当时。该公社后山有一处古墓。周边农民经常前来烧香祭拜,被乡干部斥之乱搞“封建迷信”。于是,叫来武装基干民兵和下乡知青,一干人马挥锄头舞棍棒干劲冲天地将坟墓捣毁,并把棺木掘出强行撬开。只见棺内一具女尸两颊温润擦着鲜红的胭脂,白生生的青面獠牙暴突在外,衣冠等饰物完好如新。从绣花罩被下露出修长的双腿。脚上尖细的趾甲长短不齐地穿透三寸金莲。大家惊呼吓得丢盔弃甲落荒而逃。后来,还是农民将尸体回葬,并烧了好些纸钱。如今讲起来。尚心有余悸令人后怕。
5﹑古尸
中国古尸是人类学研究的重要对象,据史料记载:“一九七二年,我国在湖南马王堆汉墓出土女尸辛追是西汉长沙国丞相利苍的妻子,她死于公元前一百八十六年。时年约五十岁。辛追遗体从墓葬中出土时。全身润泽,皮肤覆盖完整,毛发尚在,指、趾纹路清晰,肌肉等尚有弹性。”这是世界上首次发现历史悠久的湿尸,出土后震惊世界!我们永安不可能有类似西汉马王堆这样著名的古尸,但研究地方丧葬习俗文化亦是一个重要课题。根据《中国古尸》(上海科技教育出版社)中将古尸分为:干尸(分为人工、自然两大亚型)、尸蜡、鞣尸(又称软尸)湿尸四种。永安贡川的清代古尸经初步观察他的主要特征即:尸体外形完整,皮肤有脂蜡样物质。体表油腻富有弹性,毛发保存牢固。手脚关节组织柔软,整尸已经形成尸蜡;同时墓室环境潮湿温润,棺木密封完好,空气隔绝封闭良好。因此,应属于尸蜡类型。
6﹑尸变
尸变是指死尸受了某些外间因素而突然复活,但这复活的死尸已失了人性,只是一具没意识的行尸。这种说法在民间比较盛行,故此清代家蒲松龄的著作《聊斋志异》中的第三篇讲述的就是一个关于尸变的故事。
所谓尸变,乃是人处于生死之间的过渡期时,也就是佛教中所称作的‘中阴身’的阶段,受到了某种外力的作用,共有十八种外力,导致十八种尸变。例如无月的夜里,阴性的猫恰巧在这一时间跳跃过尸体的心脏部位,就会导致诈尸,民间有许多这方面的实例。还有一些只是在特定的区域内出现,比如说走尸,就只在湘西一带出现,那是用源于苗家的一种草药,涂于中阴身的尸体口鼻处,便可在夜间继续如常人般的行走,但不能够说话和思维,而且能乖乖的听从赶尸人的指挥。
尸变通常发生在雷电交加的时候,这可能因雷电刺激起死尸体内,还未完全散去的静电所致, 于是那死尸便像通了电一样,在毫无意识下活动起来。
还有一种原因是猫或狗从尸体旁经过,也会导致尸变的发生.猫狗身上的静电刺激了尸体的阴极。
据说尸变有十八种:僵尸,血尸,荫尸,肉尸,皮尸,玉尸,行尸,诈尸,汗尸,毛尸,走尸,醒尸,甲尸,石尸,斗尸,菜尸,绵尸和木尸.最凶狠:僵尸和血尸;怨气最大:荫尸和斗尸;最善良:肉尸和醒尸。
尸变的风水
八煞黄泉
八煞黄泉又称八路黄泉它的形式也是二十四格,即八卦每格再分出三格,其中十二格标有字样。二十四向之中,四正是子、午、卯、酉四支,四支左右分别是天干;四隅是乾、坤、艮、巽四卦,属后天八卦方位;四卦分别的地支。黄泉煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的关系。术决有:“庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水见,甲癸向中休见艮,辛壬水路怕当乾”。其中,庚丁与坤相邻,每两干与其所夹的卦属相克关系。四隅在术说中称为四墓,扬筠松《青囊奥旨》中说:“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉,故古人以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿正是四隅所在,所以,这一层也称八干之墓杀。这是四隅在占术中特殊地位的表现,与早期地盘中的天地人鬼四门的含义相同。四隅要求一定的方位配合,并不是任何方位都能与四隅配合得吉的,八干墓杀就是规定。四隅有八干宜忌,故称八煞。这八个方位的地下有黄泉,是恶方所在,所以称八煞黄泉。(未完待续。。)
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