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ps: 所谓预测术,从概念上讲就是对未来发生的事件作某种可能性推测。
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中国古代预测术
古代预测术,之所以要强调‘古代‘这个词是因为,它完全不受现代科学的限制,它之所以令人困惑不解,因为它往往置与所测事物相关的经验、信息于不顾,单独把它归纳于某种法则之内,
从大的趋势推演出局部的结果。就这一点而论,无论东方还是西方都是如此。
中国古预测术的派系之繁复是远远临架于其它文明之上的,
所谓预测术,从概念上讲就是对未来发生的事件作某种可能性推测。
中国古代预测术
古代预测术,之所以要强调‘古代‘这个词是因为,它完全不受现代科学的限制,它之所以令人困惑不解,因为它往往置与所测事物相关的经验、信息于不顾,单独把它归纳于某种法则之内,
从大的趋势推演出局部的结果。就这一点而论,无论东方还是西方都是如此。
中国古预测术的派系之繁复是远远临架于其它文明之上的,
中国古代预测术主要分为四大类
一、分类
(一)相术 :
1﹑相人术
2﹑相地术(风水)
3﹑相日术(择吉)
(二)三式:
1﹑奇门(奇门遁甲)
2﹑六壬
3﹑太乙
(三)象占:
1﹑甲骨卜
2﹑星占
3﹑梦占
(四)命学:
1﹑星命
(1) 五星推命术
(2) 紫微斗术
(3) 九宫八卦遁法
2﹑时辰
(1)四柱推命
(2)生肖算命
(3)五行秤命
3﹑卦象
(1) 周易
1)梅花易术
2)火珠林占法
(2)灵棋经
(3)太玄经
古时候的人透过自然间的无数征兆,发现了很多因果规律,如电闪雷鸣后必有大雨。老鼠迁移意味著将有洪水等等。这个因果的反复出现。使那时的人相信。在其背后必然潜伏着吉或凶,而征兆就是上天给他们的暗示了。随著文明的发展,那些偶然出现的征兆已远远满足不了他们的需要,主动地与上苍沟通求得指点已成为共同迫切的愿望,于是便产生了人为地去产生征兆,定义征兆的行为-------占卜。
二﹑甲骨卜
最先被用来与上苍对话的是兽骨与龟甲,即中国最古老的预测方法──甲骨卜。它起源于大约八千多年以前的优教时代,盛行于商周及春秋战国时期。在唐代以后渐渐灭迹。
在甲骨卜起源的伏羲时期,也产生了我国最原始的文字──刻画符号。自然界的一切无不在先民的刻画之中,而经过筛选与整理的八卦符号,便是留给后代的礼物。也就是天(乾),地(坤),水(坎),火(离),江湖(兑),山(艮),雷(震)。风(冀)。随着生产力的发展,以及对于大自然的观察越来越细致深刻。先民们把各类动物、植物、工具等也归纳进了八卦,形成了一卦多义的现象。以后的把八卦两两重叠组合而成的六十四卦,更是融进了自然界,人类社会的万事万物以及先民对于宇宙的思考。在六十四卦的框架上,再配以各类卜验之辞,便成了后人奉为众经之首的《周易》。
三﹑周易
《周易》的产生,纯粹是为了适应占卜的需要。要在甲骨上获取兆象,要经过龟甲的整治、钻凿、烧灼等一系列复杂的过程,所得的兆象又是错纵复杂而难以识别,而《周易》策法的出现,说明占卜方法正由复杂趋向于简易。
《周易》占签所用的工具为着草。四十九根着草在手中按一定顺序操作一番,根据所得之数画出卦象,最后依卦辞、交辞以及象数、义理等来演绎推断。
从用甲骨占卜到用着草占筵,是我国古代预测的一大发展,不仅是预测工具更趋先进合理,更主要的是以八卦这个宇宙框架去推演,将会得到更细致严密的答案。后来,由于五行理论与纳甲等学说相继与《周易》结合,使易家人丁兴旺起来,派生出了许多新的预测方法,诸如纳甲籍法、范围数、铁板神数、梅花易数等。其中纳甲籍法与梅花易数对后人的影响最大。
四﹑纳甲签法
纳甲签法也称为‘火珠林法‘或者‘六支卦法‘。此法最初见于《京房易传》,以后魏晋的管铬、郭噗,唐代的李淳风,明清的胡宏、王洪绪、程元如、野鹤老人等,都在其中留下了探索的足迹,并使这个预测方法更加严密完备,但也反映出了能用五行生克占断而忽视卦文辞及义理、象数的不良倾向。其代表作有####(王洪绪著)、《增删卜易》(野鹤老人著)等。
纳甲筵法的签具最初用的是着草,到了南北朝时期,就被三枚钱币所替代了,所以起卦的方法也更加简单易行。梅花易数相传为北宋的邵康节所创。一日,康节先生外出观赏梅花,忽见二雀争占一树枝而双双坠地,觉得很奇怪,便起卦演算,‘梅花易数‘因此而得名。它依据‘万物皆数‘、‘万物类象‘的原理来起卦与推断,所以起卦方法灵活多变,时间、方位、物象、声音、色彩等皆可随手拈来断卦,更强调耳、目、。心的运用,把断卦之际的一切外界信息都纳入卦中作为参照物来进行占断。机械的断卦方法对于‘梅花易数‘来说已经捉襟见肘,常规的思维方式也显得心有余而力不足。所以,这是一种比较难于掌握的预测方法。
五﹑星占术
与《周易》并行而起的还有中国古代星占术。星占术是通过观察天象来预测人事的一种占卜方法。在科学文化落后的远古时期,天对于先民们来说是个充满神奇与迷幻的世界,在它的面前,人显得无比渺小,因此天首先成了先民的崇拜对象,并认为世间所发生的一切都是天意的反映,而天象的变化也预示着人间的凶吉祸福。星占术滥解于原始社会的帝尧时期,而春秋战国则是它的发展与成熟阶段,这在《左传》、《国语》等史籍中有大量的记载。让我们把注意力集中在星占与其它占卜法的关系上,来看看它们的联系:由于阴阳五行的参与,星占术也变得如火如茶起来,相继出现了与人的生辰八字相配合的五星推命法、紫微斗数。就连我国古代最有影响的预测术──八字推命也不得不借用一下它的势力。
五星推命术据说为密宗师传,所以被称为密宗星学。它是从人的生辰八字与出生地的分野入手,找出身宫与命宫,再根据身、命宫与日月、木星、火星、土星、金星、水星等‘七政‘的相会状况来考察人一生的命运。它的代表古籍有托名张果老的《张果星宗》以及《星命溯源》。
所谓紫微,就是古人为了便于辨认星座而把若干颗恒星归成一组,然后给一组星群按上的名字。紫微为北极三恒之一的中恒,由于北斗五星皆在此恒,所以在占星者的眼里具有异乎寻常的地位。用它来作为参照坐标,把生辰八字与五星占命所用的定官、排星、排流年、定局等方法揉合起来观察日月星辰所赋予人的‘气‘。
六﹑三式
在星占术处于鼎盛之际的春秋战国时期,又出现了‘所谓‘三式‘的太乙、六壬、奇门遁甲,它们的共同特点就是用‘式‘来预测?“式‘是我国古代天文占修、推算历数的用具,后来被运用于占卜。‘三式‘之中以六壬最古,在《吴越春秋》中已经有了伍子哥占课的记载。五行之中以水为首,十天干中的五癸皆为水,其中五为阳水,癸为明水,舍阴而取阳,所以称为‘五‘,而六十甲子中有五申、五牛、五展等六个,所以命名为六壬。六壬共有七百.二十课,总括为六十四课体,用刻有天干地支的式盘来占课。
奇门遁甲
奇门遁甲在‘三式‘中是影响较大的一种。它最早的记载,见于《后汉书.方术传》序:‘又有风角、遁甲、七政……之术。‘此法起源于西汉时解释《周易》经传的缔书之一《易纬.乾凿度》中的太乙行九宫法。之所以称为奇门遁甲,是因为十天干中,乙、丙、丁?“三奇‘,而休、生、伤、杜、景、死、惊、开为八门,所以称为‘奇门‘;遁有隐藏的含义,‘甲‘指六十甲子中的六个旬首:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,‘遁甲‘是指十天干中最为尊贵的‘甲‘隐藏于戊、己、庚、辛、壬、癸‘六仪‘之中。它的演算工具就是天、门、地三式盘,(也有称为天地人三式盘)天盘刻有‘九星‘,中盘刻有‘八门‘,地盘排布‘八卦‘。这样根据具体的时日来排局,形成了一个时间、空.间的立体占测框架,给人提供趋吉避凶的时间与方位。其代表作有《遁甲演义》(明.程道生)、《奇门五总龟》(明.章贡池)。
太乙占卜术也源于《易纬.乾凿度》中的太乙行九宫法。它与六壬、奇门不同的是以预测自然灾害、战争等国运为主,所以为历代统治者所重视。(未完待续。。)
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