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不多时,所有蒙童都进入了圣庙正殿。
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只见殿中有一座半人多高的铜香炉,香炉中三只手臂粗细的大香正冒着袅袅轻烟。
铜香炉之后,有一个更高一些、古色古香的檀香木架子,架子上供奉着一卷好像前世影视作品中看到的“圣旨”似的卷轴,看起来十分名贵,而且散发着一圈淡淡的光芒。
再后面,对着众人的那一面墙之前,立着一块黑色玉壁,玉壁十分巨大,几乎充满了整个墙壁,光滑的玉面上刻着一个大大的“圣”字,除此之外别无他物。
简青书四处打量,却见最前面的李纲仔细整了整自己的衣容,高声道:“蒙童噤声肃容,聆听《圣纪》,熟悉众圣事迹、体悟圣道精神。”
一股淡淡的威压以李纲为中心向四周散开,受此影响,那些正在窃窃私语的蒙童们纷纷闭上了嘴,正襟肃立看向李纲。
李纲十分满意,对着铜香炉拜了三拜,将檀香木架子上的“圣旨”取下展开,开始念诵。
这一念便念了大半个时辰,各种骈文骊句、生僻词汇不断涌出,将简青书听得头晕脑胀。
所幸他前世从小就是学霸,古文基础不错,这一世又是个肯下苦工的记忆机器,百家典籍牢记于心,因此倒也听得明白李纲念诵的内容。
原来,那“圣旨”便是李纲所说的《圣纪》,其主要内容便是以夸张和艺术化的手法,详细描述圣道源起与发展,歌颂历朝历代涌现出来的圣道英雄和大人物。
因此,它不仅仅是一本圣道的记录之书,还可以称得上是一本历史书,记录了不少圣痕大陆的历史转折与重大事件。
让简青书惊异的是,前任是个书呆子,除了死记硬背百家典籍之外对其他的任何事情都漠不关心,他之前只是隐约觉得圣痕大陆的历史和前世古中国的历史很相似,但按照《圣纪》的描述,不仅仅是相似,简直就是翻版。
《圣纪》在描述中称,远古时期,圣痕大陆灾祸不断,火山遍布、洪水泛滥、地震频发,不仅天降巨石、地生烈焰等时有发生,而且世间没有光明,人、妖、蛮、魔混居在无边无际的黑暗之中,纷争不断。
之后古圣降生,造日月星辰分白天黑夜,寻得一丝自然火种造就光明;再然后先圣出世,诛恶兽治洪水驱妖逐魔,天下基本安稳,随后才诞生了禹夏、殷商两大王朝。
殷商末年,纣王受妖妃妲己迷惑,以酒为池,悬肉为林,**无度,滥杀无辜,引百万妖蛮入住都城朝歌,大肆封官许愿,并将深得民心的朝廷三公鄂侯、九候、西伯侯尽数定罪。
鄂侯被晒成肉干,九候被剁成肉酱,八十二岁高龄的西伯侯姬昌则被纣王下令永久囚禁于羑里古城,人族岌岌可危。
不料姬昌在古城获得古圣帝羲和八万字《连山》、古圣帝姜神农四千三百字《归藏》的传承,静思七年融会贯通,进而写成千古奇书《易经》,破碎虚空回到封地西岐,将《易经》传给次子姬发,随后驾六龙宝车升天。
姬发苦修《易经》,实力快速壮大,为免人族覆灭,在太公姜尚的辅佐下,聚大军出西岐伐纣,一路摧枯拉朽,连连击败殷商守军,直逼朝歌城下。
纣王闻听,惊怒交加,急忙率领百万殷商及妖蛮精锐出城迎战。
当时纣王军中有十一位蛮王、十七位妖王,开战之时齐聚阵前,呼来狂风暴雨,唤起地动山摇,天空之中雷球滚滚不绝而下,西岐军队措手不及,损失惨重。
眼看大军即将遭遇灭顶之灾,姜尚立于中军,左手甩出寒江金丝钓,钩住一个个雷球,右手挥动厚土阴阳旗,聚集大地之力护住三军将士。姬发则驾亢龙甲车御空而出,手捧《易经》不断诵读。
姬发诵读不绝,《易经》中的文字一个个飞出,最后变成一座座巨大的黑色山峰,轮番轰击纣王大军,妖王蛮王召唤而来的狂风暴雨也被《易经》之力裹挟,化作万千风刀雨剑,反而卷杀向纣王军队。
牧野之上,血流漂杵。
最后,十七位妖王被斩杀、十一位蛮王也只逃出了两位,妲己不知所踪,纣王于鹿台自|焚而死,周朝得以建立,姬发自称武王,追尊姬昌为文王。
周朝建立后,分为西周、春秋和战国三个阶段,无数杰出之士苦研《易经》,并结合诸多古圣先圣事迹加以体悟,创造出许多圣道流派与宗门。
儒家儒士、兵家兵士、法家刑士、名家辩士、墨家游士、道家术士、医家医士、农家农士、杂家杂士、纵横家策士、阴阳家易士……士子慢慢成为社会的中流砥柱。
在此过程中,儒家孔子、道家老子、兵家孙子、墨家墨子、纵横家鬼谷子等等一大批圣人、亚圣、半圣不断涌现,他们不仅著书立说,游历四方,广收门徒,传道授业,还创办了曲阜书院、墨家离宫等一批圣学之地,圣道学问百花齐放百家争鸣。
直到战国末年,兵圣秦无道联手兵家与法家,灭六国一统天下,建立霸秦帝国,自认功盖古今,称“千古第一始皇帝”。地球上古中国的嬴政没有出现,历史开始有了许多似是而非的变化。
始皇帝秦无道将所有权力集于一身,先灭号称汇聚天下士子及圣者的“稷下学宫”,后又搜尽世间兵器铸十二座金人镇于都城,以彰显功绩威慑各方,之后更是焚《诗经》《尚书》,坑杀术士,天下震动。
有与人族交好的东海龙族大圣痛惜《诗经》《尚书》被毁,圣道遭受重创,以万里雷音责问始皇帝。
始皇帝开始时不发一言,继而被喋喋不休的龙族大圣所激怒,提起御笔御纸亲书《黄帝阴符经》中兵家圣言一道:“天发杀机,易星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆”,并将圣言扔向东海。
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【注】:“焚书坑儒”在《史记》中的记载是“焚《诗》《书》,坑术士”,而非焚毁天下之书、坑杀天下儒士;“罢黜百家独尊儒术”是否真有其事在史学界也存有较大争议。书中据此作了发挥。