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石桀嘴角上扬，要是有人看到的话一定会说他笑的邪恶！现在龙翔玉在他的手上，所以说主动权也在他这里。
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石桀心中此时已经打算和龙组合作了，因为要是有什么消息的话，苏震东一定会告诉自己的，虽然自己对神境不了解，但是苏震东知道啊，这对他更是有利。
现在龙宵九式，他只学会了一招，如果进入神境的话，极有可能有龙宵九式的功夫已经腾龙身法等，石桀现在对这个神境倒是充满了向往。
成不成神他不知道，但是他要是学会这些东西，到时候灭白家岂不是轻而易举的事情？
石桀就这么yy着睡去，第二天醒来的时候已经日上三竿了，伸了伸懒腰，下楼没见袁明磊，他知道这货肯定是又到健身房努力去了。
简单的吃了个早餐，石桀拿出电话，把玩了一会还是给苏震东打了过去。
“呵呵，阿桀，有事么？”苏震东笑呵呵的声音从电话的那头传了过来，看样子心情似乎不错。
“电话里说不方便，见面聊吧，你在哪，我过去找你！”石桀问道。
“你在别墅等着吧，我一会让龙奎去接你！”说完苏震东挂断了电话。
石桀撇了撇嘴，对于龙奎他是一点好印象都没有，狂妄自大的家伙也不知道是不是走后门进的龙组的。
没一会，别墅外面就传来了汽车喇叭的响声，石桀知道是龙奎来了，简单的收拾了一下就出了别墅。
见龙奎戴着一副大墨镜开着辆敞篷的军用勇士车，样子酷酷的，不过在石桀看来就是怎么看怎么装逼了。
“上车，组长在等你！”龙奎语气冰冷的说道，由此可见石桀给他气吐血的事情他仍然耿耿于怀呢！
石桀倒是没太在意，直接跳上了勇士车。
见他上车，龙奎嘴角浮起一抹笑容，之后猛然加速，勇士犹如辆咆哮的怪兽冲了出去。
出了别墅区，车速一个劲的递增着，60、80、120、160···
石桀倒是丝毫不在乎，再快的车他都开过，这在他看来就是小儿科。
龙奎本想吓吓他找回点面子呢，谁知道人家压根就不怕，倒是他自己开始有点发虚了，这也是他第一次开得这么快，但是为了面子他不能慢下来啊，一咬牙又开始加起速来。
此时他心里的想法被石桀给摸得一清二楚了，心里觉得好笑，明明自己都害怕了，还要硬撑，不过他也不点破，任由龙奎去飙车。
车子大约形式了二十多分钟的样子，在郊区的一个叫明进茶社的地方停了下来，龙奎显然是松了口气，一副如释重负的样子，看样他也被自己给吓得不轻。
石桀心中好笑，这小家伙还是蛮逗的么！
“组长在里面，你进去吧！”说完之后犹如根标枪一样站在了茶社的门口。
看了一眼龙奎，石桀走进了茶馆里面。
这茶馆装修的极其讲究，充满了古典特色，从这装修的风格石桀就能感受到这儿主人的不凡，而此时整个茶社只有一个客人——苏震东！
“来来来，阿桀，咱们边喝茶边聊！”说完开始沏起茶来。
石桀倒是没客气，直接坐了下来，看着苏震东沏茶。
“呵呵，这个茶馆是我一个朋友开的，没事我就来这玩玩！”苏震东边沏茶边说道，看他的样子好像极其专业。
“阿桀懂茶道么？”给石桀倒了杯茶之后问道。
“知道一点！”石桀喝了口茶说道，跟什么样的人说什么样的话，石桀则是跟什么样的人用什么样的喝茶方式。
他和孙世伟喝茶的时候是一审两观三品，而和张震天喝茶的时候则是一饮而尽，这回和苏震东一起也不能太过随意，又开始一审两观三品了，派头十足了。
看着石桀品茶的样子，苏震东点了点头：“说说看？”
“茶道起源于华夏。
华夏人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“?茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。由此可见，最早最完善的茶道流程就是唐代陆羽所创的煎茶茶道。吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。
在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的**好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”
南宋绍熙二年（公元1191年）岛国僧人荣西将茶种从华夏带回岛国，从此岛国才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）岛国南浦昭明禅师来到我国江浙省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将华夏的茶道引进岛国，成为华夏茶道在岛国的最早传播者。岛国《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”岛国《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺"的记述。直到岛国丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于华夏明朝中后期）千利休成为岛国茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了华夏茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于华夏。
华夏的茶道出现很早，但遗憾的是华夏虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。
华夏的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。
泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。
事实上华夏茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是华夏茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜**的魅力所在。”
