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神乐舞是在拿苏劫练刀，否则的话，她的刀法很难有突破性的进展。
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她的“绝巧”之刀，以道德经“绝巧弃利，盗贼无有”为根基，创造出来了一招惊天地泣鬼神的刀法。
功夫的招式，在乎于神意，而不是动作本身。
如果看动作本身的话，那么天下的招式都差不多。唯独其中蕴含的神韵天差地别，威力也就有大有小。
神韵就是“心法”。
每门武功都有自己独特的心法，在古代就是秘不外传，传男不传女，传内不传外。
而神乐舞是自己独创了至高心法。
她在古代，就是开宗立派的无敌宗师，等于是张三丰一般的人物。
而且，她这是利用了苏劫的性格，不得不为她练刀，这个世界上，像苏劫这样的靶子也就那么一两个，甚至可以说就一个。
首先，苏劫不会杀人，对她没有生命危险，其次，苏劫本身是带着研究者的心态，不在乎于利益得失。
尤其是对于她来说，就算是进化到达了新人类的境界，苏劫也是很欣然，认为自己获得了更宝贵的研究资料。
“你看得不错，这就是阳谋。我从你的身上，看到了我梦寐以求的巅峰之存在。你用技巧破我的绝巧，使得我参悟太多了。胜过我十年的苦练。接下来，我这一刀是绝仁，绝仁弃义，民复慈孝。我倒是想要看一看，你是怎么用仁义之拳来破我的绝仁弃义，或者说是破掉道德经。”
神乐舞举起来了刀。
第二刀，还没有发出来，其实就已经出手了，她的话语比刀锋更为犀利，因为她的刀法来源于道德经，所以苏劫要破掉，等于是用功夫来破掉道德经。
破经毁典，颠覆认识。
她认为，苏劫没有这种能力。
“来吧。”苏劫并没有说什么，倒是也很期待。其实神乐舞也是在为他的理论做研究。
嗡
刀锋自动震荡了起来，神乐舞一刀横扫，那刀似乎有白光吞吐，好像古代小说中的刀芒剑芒，当然这是一种错觉，光的反射和速度造成的一种独特角度，也可以说是光怪陆离的魔术。
不过，更为可怕的是刀锋上一股无与伦比的气势，这气势几乎是无可匹敌，山河都被这股气势横扫，任何牛鬼蛇神，仁义道德，子曰诗词，在这股气势面前，都一扫而空。
仁义在这刀芒面前，显得极为虚伪，乃是人类罪恶的根源，只有真正的扫除了仁义，人民才能够慈孝。否则就是虚伪的，而不是真性情，道之天下，仁义则废。
这就是神乐舞的“绝义”。
苏劫双目之中，出现了无比的慈悲，悲天悯人，一股胸怀天下，激荡风云，救亡于水火的气息出现在身上，这不是他的自身精神，而是他的动作，带起来的气势，此气势乃是真仁义，而不是假仁假义。
真仁义，舍身取义，为国为民，扶危济困，天下兴亡在胸中，
假仁义，流于表面，贪生怕死，虚伪奸诈，为己惜命伪君子。
绝义之刀，斩杀的是假仁假义，绝对无法斩掉真仁义。
苏劫身躯再度闪烁，但已经不是机巧，而是堂堂皇皇的大气，随意挥洒之间，仁义礼法为人类定下来秩序，使得族群的凝聚力提升，使得族群兴旺发达，能够在一次次的天灾**之中保存元气，传承下去。
这就是真仁。能舍身者为真仁，惜命者为假仁。能忘利者为真义，贪利者为假义。
真假之分，一目了然。
在赵犼等人的眼中，神乐舞这一刀，似乎斩中了苏劫，但苏劫又没有斩中苏劫。或者说，神乐舞斩掉了假的苏劫，斩不掉真的苏劫。
两人一刀一招之间，充满了对人类仁义道德的思索，对人类秩序和制度的探索。
不过，最终，神乐舞这一刀，并没有斩掉苏劫，还是让苏劫成功的化解掉了。
“真是神人。”神乐舞刀势一尽，持刀而立，如同解牛之后的庖丁，仍旧显得游刃有余，似乎刚才这两招惊天动地的刀法似乎是在热身。
第一刀，绝巧，是直劈下来。
而第二刀，绝仁，是横扫天下之势。
第三刀，绝圣，就不知道是什么了。
不过，看神乐舞持刀而立，不停的攀升气势，那么接下来的一击，绝对是石破天惊，甚至赵犼都想象不到，这一击能够到达什么程度。只怕是光凭精神和气势都会杀死不少人。
赵犼是看过苏劫和神岳人战斗的，神岳人的一击也是惊天动地，但全部凭借气势取胜，大则大矣，但精纯程度，其中蕴含的道理，似乎还不如他的这个女儿神乐舞。
神岳人的道理琢磨之深刻，不如神乐舞。
虽然神岳人的境界比神乐舞要高，但武功道理之精纯，不在乎境界有多高深。
“这是最后一刀了。我会全力以赴，发生什么事情，我自己都不知道，因为这一招，我从来没有施展过，因为根本没有人值得我催动这一刀。”神乐舞的语气之中，有十分的期待。
刚才两刀虽然没有能够奈何苏劫，但从苏劫身上学习到的东西，足够她苦修二十年，换句话说，苏劫帮她增加了二十年的功力。
不过，这不足以让她突破。
所以，她的第三刀必然发出。
“让我看看。”苏劫就说了四个字：“我仍旧不会动自己的精神境界，我知道，接下来你的这一刀绝圣，恐怕还会对我造成威胁，但有些意思，梅奕，你把信息详细的记录下来。我觉得，今天是一场极为有科研价值的比试，尤其是在精神意识方面的信息构架。”
“我早就准备好了。”梅奕是科研狂人，绝对不会放过如此好的机会。
“绝圣之道，乃是修真之道，是真正的进化之道。”神乐舞道：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪。所以必须要绝圣弃智，才可以掌握修真之道，进化的道理。若不如此，就无法脱颖而出。而你现在，可以就是古之圣人了，我看你又如何用圣贤之道，来抵挡我这一招绝圣之刀？”
这刀猛烈一震。
一股气势再度爆发了。
不过，这股气势的爆发，不是很猛烈，但极为绵长，似乎可以影响千年，是一股类似于国运，文运之类的东西，这种东西，深深铭刻在人的精神之中，作为了一种民族魂魄，可以长存，可以穿越时空。
神乐舞似乎已经和道德经的义理结合在了一起。
道德经，流传了数千年，其中的道理，深入人心，历代学者研究，已经构成了一种思潮，这种思潮信息，似乎保存在时空深处，而现在，神乐舞的刀法精神，已经和这种思潮彻底沟通在一起。
顿时只见，就产生了翻天覆地的无量无穷无敌之变化。
这就好像，神岳人和s市的气数结合在一起，实力大增，而现在，神乐舞不是和某个城市的气数结合，而是和道德经的气数结合在一起。
这也不知道她是怎么做到的。
人文气息，充塞于空中，人的精神只能够感悟。
比如人去西安，感悟汉唐之风貌，古之长安，人如果长时间感悟，一举一动，带着汉唐精神，那也算是略有修行，可以说也借到了汉唐之气数。
同样，一本经文，流传天下，人人思考，人人学习，也同样有气数。
当然，气数是玄学的角度来说的，而从科学的角度来阐述，就是一种信息，一种特殊的信息，可以为人所用，振奋人的精神，甚至可以改变人的智慧。
最为形象的就是，我们世世代代流传的英雄事迹，形成了一股思潮，这股思潮，其实也是一种信息，我们接受了这股信息，借助英雄事迹的激励，能够振奋精神。使得族群产生巨大的凝聚力。
当然，这是人文思潮一种最初的运用方法。
更为高级的是摄取其中的信息，融入自己的精神世界之中，使得刹那之间，自己的精神世界极为丰满，意识的力量几乎是所向无敌。
其实，在民间流传的“神打请神上身”也是这个道理。在理论上来说，把信息看成是神也不错。
一个地方的人文精神融入了自己的精神世界之中，使得一个人瞬间就可以意识增强十倍，乃至于更多。
比如苏劫在明伦武校就是例子。
但那是因为，明伦武校之所以形成了浓厚的功夫文化，人文气息，都是因为苏劫，换了别人，是很难借到气数的。
而比起地方人文精神信息更为高明的，就是一种存在许久的思想。
修行者可以从这股思想之中学习到什么，但是居然直接借信息融入自己的精神世界，苏劫从来没有看见过有这样的人。
那是对于这股思想理解深刻到了一种无以复加的地步，自己的精神世界意识形态和思潮产生的共鸣，才能够做到这点。
“真是奇迹。”面对危险，苏劫却兴奋了。
这神乐舞的研究价值十倍在神岳人之上。
