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说起那齐天大圣府的设立也非常有意思，处在蟠桃园的右首，内设安静、宁神两司，又让五斗星君相送。
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此举本身是弥罗顺应《释厄传》记载，同时希望稳定心猿的一种手段。
那心猿得享大圣之名，乃是得了弥罗天真相之位格，成了心主，设安静、宁神两司，意在以阴而养阳，以静养动，化去心猿燥气。
因此，那心猿若是能安静、宁神便是齐天大圣；若不能安静、宁神，终有跌落之时。
而随行的五斗星君也非凡俗，乃是东斗注算护命星君、西斗纪名护身星君、南斗六司延寿星君、北斗九皇解厄星君和中斗大魁保命星君。
这五位星君有些特殊，并非实质性的星君，而是北斗七宫、南斗六宫、东斗五宫、西斗四宫和中斗三宫，共计二十五位星宿之力凝聚而出的名字，如今虽还未完全成型，却已经在弥罗宝卷之中，从四品位上时隐时现，观其气象，大成必然是正四品位，甚至有望从三品位。
以五斗星君相随，除去希望心猿能够借此将五行混合，燥气悉化之外，也有借五斗之力，护住心主，消灾解厄的想法。
只是弥罗的想法虽然不错，但那心猿被其余六圣乱起气脉，且那其余六圣在心猿上天之后，便纷纷遁入山林之中，多肆意妄为，乱了心猿气数。
一而再，再而三之下，心猿也是难以稳定心神。
而这时候，弥罗正好在外应对诸多问题，便让其看守蟠桃园。
这一看守，便引出了后来的再次叛天，引出了弥罗分流护法神哪吒灵性之后，最强的一位护法神。
这也是弥罗开辟此方天地以来，造化最深的几位神祇之一。
他是司水之神，又是镇水之神和治水之神，从水神身份衍生出了以水治疗伤势的医神、以水利带来丰收的农耕神以及掌管风雨的气象之神这三重身份。
同时二郎神又是镇山之神、狩猎之神，因为喜好外出狩猎，根据其性情衍生出酒神之名，因其神兵之一弹弓，被人们视为通诞，为降生之意，构建其送子之神位，此神位又和医神之位相互影响，衍生出庇护儿童的职能。
护法神的概念更是被扩展成出武力庇民、战争护国的职能，进而被尊为主掌人间吉凶成败的神祇。
此三重概念结合，又构建了灌江口之主、川主和赤县神州都城皇等位格。
在这些主要神位之外，二郎神还有戏曲祖师、蹴鞠祖师、货郎祖师、协管地狱、改造地形地势、庇护少数民族、引导向善和维系秩序、掌管士人功名禄位、庇护妓女和见证私情等等权柄。
神权范围之大，力量之广，在弥罗宝卷之中也属于非常少见的那一批。
如今的具体名号为神道/仙道·正四品·灌江口清源妙道孚佑真人·赤城文宣武烈昭惠灵显仁右川主·赤县神州都城皇·杨二郎。
不过，二郎神虽然久经弥罗祭炼，汇聚多方神力权柄，但比起获得弥罗天真相之位格，盗取蟠桃园之灵机，兜率宫之丹药的心猿而言，还是难以稳操胜券。
见此情景，观自在曾言自己可以抛下法宝净瓶将心猿打落，却被太上执符相制止。
“你那净瓶，乃是你清净之道凝聚，蕴含内观自在之妙，可谓清净心所成，但气脉属水，抛下之后，虽可助二郎之力，亦可压心猿之念，但此猿得我九转金丹，盗取蟠桃灵机，如今五行五气交合在一起，以清净之道强压，只可能伤人伤己，还是我来吧。”
说着，太上执符相取出自家法宝圆环，将其抛下。
那圆环对应空无之意，却又被实有的圆环圈住，乃是阴阳两仪，空无实有之道大成之作，昔日西方一地魔念汇聚的波旬尚且无力挣脱，心猿虽然厉害，却也不及波旬变化无常，被打中后，立刻跌了一跤，被绳索捆绑，擒拿上天，投入兜率宫八卦炉中炼化。
那太上执符相也是心狠，他知晓此刻外界情况变化多端，继续拖延未必利于后续变化，倒不如更进一步顺从《释厄传》记载，让那心猿落在八卦巽宫位下，以芭蕉扇扇动阴阳二气泄去心猿同其余六圣气机，以风火烧灼其本性，化开其体内的金丹和蟠桃，最后在其邪气外泄，真性初显的瞬间，将其放出，让其打上凌霄宝殿，衍生出弥罗意识回归的那一幕。
此时的心猿，刚刚挣脱六圣杂气，复反先天真性，正是神通最盛，修为最高的时刻，任凭诸天仙真，星君神祇，也拿他没有办法，只能任由他打到凌霄殿外。
而弥罗招来王灵官和三十六位雷神前去阻拦，也正是迎合了此时心猿的状态。
毕竟早年的时候，弥罗并未想要过分干涉心猿的时候，也是任由万物自由发展，向着《释厄传》的方向发展，因此那王灵官并非外界灵性飞升，而是同心猿一般为弥罗天真相灵性所化。
其在弥罗宝卷之中的全称为神道/仙道·从四品都天豁落府·赤心护道首将·先天一炁神君·三五火车雷公·都天纠察王灵官。
其中先天一炁神君指出其同弥罗天真相的联系，也是指出守护在凌霄殿外他作为守护神之心的概念，同心猿争斗，便如修行之人嗔怒心和护道心的争斗。
三十六雷将，看似是辅左王灵官，实则是泄去心猿嗔怒，因此只围绕而不上前。
另一边，西方须弥山上，清净如来相也是缓步来到凌霄宝殿之外，同那心猿赌斗。
说起来，此刻心猿已经是此方天地最鼎盛的存在，清净如来相的神通虽然胜过心猿一线，但差距不是很大，他同心猿赌斗便是借着五行山神通将其压制。
那五行山源自于佛道·从四品须弥山佛母孔雀大明王菩萨，乃是五行之道融汇了佛门贪、嗔、痴、慢、疑五念而成。
心猿虽神通广大，却也无法挣脱象征世界物质的五行，以及自我生出的诸多杂念。
当然，此刻的心猿虽不得挣脱，却能撼动五行五念，清净如来相见状，又是取出金帖，其上书写俺、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言，方才将心猿彻底压下。
却是以观自在之道，让心猿能够察觉自身变化，明悟五行山和自身本来，希望借此将其点化。
见此等情景，太上执符相摇头笑骂道：“我这边将那猴头心中嗔怒怨气外泄，试图让其暂时脱离贪、嗔、痴，你倒好先是以贪、嗔、痴、慢、疑浑浊其真性，又是以六字真言，点名其内心，一来一去，也不怕将其闹腾坏。”
清净如来相闻言，现实微笑，而后若有所指道：“这猴头已经成就金刚不坏之身，万劫不灭道体，哪有那么容易破灭，反倒是你，至于牺牲至此吗？”
太上执符相闻言，知晓清净如来相说的是自己在八卦炉前被心猿摔了个倒栽葱，此举看似是心猿胜过太上执符相，但双方对应的概念一为先天灵性，二为人身之心，此举实则是性向心转，寓意心猿初步挣脱先天束缚，超脱自身限制。
对此，太上执符相只是摇头道：“等这猴头归位，我等也要回归弥罗，迟早相合，早给晚给又有何区别？”
迟迟未曾开口的弥罗却摇头道：“虽说我等都要回归弥罗，但谁能肯定，最后一定是心猿得道？说不准，你就越过了心猿，成为未来心神之主？”
“莫要拿这话同我打趣，等你更进一步，我自当复返太上，那时候先天灵性恐怕会失去诸多玄妙，你还是乘着如今的时机，多看多学才是。”
太上执符相此话却是说出了些许后期修行的奥秘，炼虚合道之后，除去正常修行，也需要逐渐摆脱太上道祖留下的恩泽，凝聚属于自己的先天灵性。
弥罗点头记下后，又是同清净如来相商讨起未来的布局。
“陛下先前的想法就非常不错，让诸心相争，最终汇聚于心猿之上，引其复返弥罗天真相之身。”
清净如来相的话语，让弥罗摇了摇头：“此等布局我不打算更改，我想要说的是，日后心猿西行，而外界正好有函夏军队自东，从北方大陆，向西而去，试图压制西方大陆秩序，因此……”
弥罗这华还未说完，太上执符相，打断道：“因此你想将两趟西行结合在一起，你不要命了？就算是你想要借助西方大陆之力，提前引动外劫，降低事后突破的难度，也不应该去西方，圣座的修为和境界是你能插手的吗？”
“此次争斗，并无圣座。”
弥罗开口解释，并且将先前外界发生的诸多事情一一告知。
听到帝君等人已经和圣座斗上的太上执符相愣了一下，低声道：“想不到外界竟然发生如此大的变化，也难怪你想要借此机会，内外同时西行，但我必须要告诉你，虽然圣座被帝君等人纠缠住，但他们这次战斗必然不久，且不大可能分出胜负，这一点哪怕你们毁了西方大陆也一样。”
“此话怎讲？”
弥罗盯着太上执符相，只见他平澹道：“我的状态你也清楚，本质上是太上道祖赋予众生的一点位格，象征一切后天生灵皆为太上化身，一切先天真圣不得随意侵扰。因此，但我彻底独立出来之后，我便知晓了一些一般修士不清楚的事情。”
太上执符相指了指上方道：“我可以明确告诉你，在函夏天空之上，整个宇宙之上，还有一重天，其名大罗天，其中往来之人不是炼虚合道境界，便是同其相关的存在。而在那大罗天中，炼虚合道境界大致可以分出九重境界，称之为九重天，而根据具体的修行之法，大概可以分为大罗和太乙两种修行之法。”
“大罗、太乙，差别在何处？”
弥罗微微皱眉，这两个熟悉的称呼，让其对大罗天越发好奇。
“我不知道。”
太上执符相摇头道：“我只是知晓大罗天和一些皮毛信息，无法感知到其具体存在，因此不清楚修行之法，而太乙九重天便比较简单，就是不断纯化精气神，将其向前，向四周推动，而每一次蜕变，都可以称之为一重天。”
“蜕变的标准是什么？”
弥罗问出了核心问题。
“一重天的修行同真君所言的修行想法不多，简单讲就是将自身精气神混同之后，凝聚的本命道炁融入宇宙的运转规律之中，根据道果的不同，得到的加持有所不同。”
“二重天是推动本命道炁，随着宇宙运转，向着未来产生影响，并且不断扩张影响，按照函夏的划分方式，依旧处在仙真一级。”
“三重天是让自身本命元炁初步超脱于宇宙时间轴上，开始向着过去追朔，从这个境界开始，修行之人的根基会不断浑厚，最终成为最古老的存在，因此对于炼虚合道境界的存在而言，很多时候不是因为他们古老而强大，而是因为他的强大而古老。”
“此三重天，可谓太乙九重天的初期，本质上依旧在宇宙内走动，哪怕第三重天也不过是初步表现出摆脱宙光和寰宇影响的可能。”
“四重天才是真正意义上开始向前追朔时间，并且在我的认知当中，五六重天也是如此，只是能够追朔的时间点不一样而已。因此，四、五、六重天可谓是太乙九重天的中期，但这个理论放到我等宇宙，似乎并不契合。”
听到太上执符相此语，弥罗沉思片刻道：“我等宇宙走向衰败，自过去而来的力量远比正常来得凶勐，而且我等函夏所在天地诞生时间点非常特殊，按道理应该是宇宙已经开始出现明显衰败的情况，因此追朔恐怕不容易，所以当初度厄真君告知我等仙真之上的修行，是同某种本源相合，成为某种概念的象征。其上的帝君等人则是从原本本源和概念的化身，颠倒为本源和概念源自于他们的关系，这能等同于七、八、九三重天？”
“大概相当于七重天和八重天吧。”
太上执符相有些不敢确定，单纯地将自己所知告诉弥罗：“根据我得到的记忆，太乙七重天的时候，会感知到宇宙根源，成为宇宙运转的核心部分，并且让自身时间占据整条时间线，八重天则是在这个基础上更进一步，逐步跳出宇宙的限制，无论修行何等道理，在这个时候都可以感知到大罗天的存在。”
“而他们一旦感知到大罗天，那么理论上来讲，随时可以转移到大罗天中才是，并且只要留下足够的锚点，便可以往返于宇宙和大罗天之间。”
听到这话，弥罗不由有些呆傻，这还打什么？
不过他很快又是回忆起当初帝君寿宴上，圣座和帝君的交流，当时圣座明确表示，只要帝君愿意放手，他就放任帝君和兵主离开。
所以帝君能够感知到大罗天，随时有离开的机会？
这个念头刚刚浮现，弥罗又是想到帝君曾经说过一句话“不一定所有人都愿意以他人奴隶的身份活下去，而且对于曜、辰、玄、幽四个，你又打算如何安排”。
这句话里的意思，指代的是曜、辰、玄、幽四位前辈境界差一点，没能感知到大罗天？
想到这里，弥罗又觉得有些不对，虽然他无法确定兵主等人的境界到底到了什么程度，但先前依靠山河社稷图的加持，外加自己特有的视角，他隐约能够看清楚，兵主的位格虽然略高于太阳之主和时序之主，但并没有比二者高出太多。
并且，建木之主在生死轮转平衡之后，也是后来者居上，成功超过了太阳之主和时序之主，隐约有赶超兵主的迹象。
这么算下来，曜、辰、玄、幽四位前辈无法离开应该不是因为修为境界的缘故，他们应该都能感知到大罗天才是。
那么问题是出在生死之上吗？
弥罗暗暗咬牙，他仔细回忆先前寿宴，圣座曾经嘲讽时序之主油嘴滑舌，表示他的舌头并没有因为从死亡之中归来而显得僵硬，也没有因为长久端坐在高位之上而失去了该有锋芒。
从这句话，弥罗可以知道时序之主是真的死过一次，那么同其有着类似传说的其余三位前辈是否也同样都死过一次，才导致他们无法离开宇宙，前往大罗天？
弥罗将自己的猜测告诉了太上执符相，得到的是一阵沉默。
“果然是这样吗？”
弥罗低下头，轻声滴咕，而后更加肯定了自己要参与支援北方大陆，内外同时西行的想法。
这一次，无论是太上执符相还是清净如来相都没有开口，后者更是口宣佛号后，便起身回转须弥山中，而太上执符相在长叹一声后，也是回转兜率宫中，唯独留下弥罗一人端坐在凌霄宝殿之中，默默凝聚力量，打算再分化出一尊化身，前往北方大陆帮忙，借着西行，凝聚更多的气数，为后续突破做准备。
