<font color=red>笔趣阁</font>已启用最新域名:www.<font color=red>biquge001</font>.com ,请大家牢记最新域名并相互转告,谢谢!</p> 石室里的比划内容非常丰富,农耕牧畜、猎兽制衣等等都有,完全能够反映出一个时代的社会环境。
www.biquge001.com不过秦学兵搞不清楚到底是哪个年代,感觉像是远古先民。
“小秦,你再跟我说说地下墓穴的情况,很可能是个大发现。”钟院长无比激动,这次发现极有再现高古文明,无论对考古界还是学术界都是一次极为重要的发现。
“一个螺旋形墓道,中间只有一个石室,也就是我拍下来的这个。再有就是很多盗墓贼的尸骨。”秦学兵倒想有新发现,可是底下住着那么恐怖的家伙,他可不想再深入,否则就不叫胆大,而是寻死。
“等于没问。不过不要紧,我马上就组织一支考古队赶过去,一定要将这段文明重新展现在世人面前。”钟院长仍旧激动,相比起这个发现,他突然觉得马贼的宝藏分量有点轻。
“怎么,白礼堂没告诉您?”秦学兵愣了一下,就现在这种情况,考古人员来多少死多少。而且那地方根本不可能再开放。
“怎么了,难道出现什么意外?”钟院长的音量猛然提高,这可关系着一项意义极为重大的考古。
“意外,还是个大意外。”
秦学兵苦笑着,将事情大致说了一遍:“反正那地方是不可能再开放,要是出事,谁也负不起责任。”
“竟然有这种事,难道老天爷非要让我们看到希望又陷入绝望。”钟院长无比沮丧,关系着洛城几百万人口,上级无论如何也不可能打开墓道,这段历史极有可能被永远埋在地下。
“您老也别丧气,我现在是没办法,但不代表曰后没有办法,放心吧,在您有生之年,我一定会打开这处墓穴。”秦学兵现在是不敢进去,但随着修为提升,未必没有机会。
高古墓穴,强大的怪兽,这对秦学兵有着致命吸引力,他无论如何不会放弃探险机会。他需要的是时间,等修提升上去,终有一天能深入墓穴。
“钟院长,您老还是先给我说说壁画的情况,到底是哪个时期的。”秦学兵现在最迫切的就是想要知道这些事。
“公元前两千六百多年,黄帝时期。”钟院长正是因此而激动,黄帝,华夏先祖,这对任何一个华夏人来说都有着极为重要的意义。
“不会吧,黄帝时期社会有这么发达?”秦学兵简直不敢相信,壁画内容已经是一个很发达的社会体系,秦学兵怎么想也就是殷商时期,谁能想到是公元前两千六百多年。
“你小子到底是不是学历史学考古的,怎么连这些都不知道?真想一巴掌拍死你小子。”黄教授气愤不已,想着应该好好批评京大的老师,竟然教出这种学生。可偏偏这种学生还能经常捡漏,叫人无奈。
“你现在打开手机,看视频,壁画里的人是不是有的穿兽皮,有的穿衣服,还有一小部分人头戴冠冕?”钟院长催促了一声,等秦学兵点头说是,便姥姥而谈。
黄帝时代农业生产突飞猛进,人们的物质文化生活水平也大大提高,衣食住行等等方面,都在发生一系列重要变化。
衣服的起源,其根本原因是出于实用。在寒带和温带地区,人类曾以兽皮裹身以防御寒冷,保护身体。在热带,人类为了防御烈曰的照射、风雨的袭击,也采取一些措施尽力保护自己的身体。通常是披盖树叶、树皮,在身上绘些花纹等。在18000年前的山顶洞人遗址里,已经出土骨针。在四川资阳黄鳝溪出土有骨锥。这些工具说明当时中国境内的原始人群已经掌握了缝纫技术。可以推断,大约在旧石器中期,我们的祖先已经摆脱了赤身露体的状态,过着食肉衣皮的生活了。
到了新石器时代,骨针、骨锥大量使用,纺轮也很流行,在河姆渡遗址还发现了原始织机的零件。当时的衣料基本上分两大类:一种是植物类,有草叶、树叶、树皮以及植物加工品,一种是动物类,有兽皮、毛、鸟羽等。衣服的式样,也有一些花样,简陋的一般是一件完整的兽皮,复杂一些的是把兽皮中央穿一个洞,或者在兽皮一端切成一个凹口,称为头衣或斗篷。
在传说中,衣服的制作与农业的发明属于同一时代。《商君书?画策》说:“神农之世,男耕而食,妇织而衣”,《吕氏春秋?爱类》也说:
神农之教曰:“士有当年不耕者,则天下或受其饥矣;女有当年不绩者,则天下或受其寒矣。”故夫亲耕,妻亲绩,所以见致民利也。
这就是华夏男耕女织生活方式的起源。
到黄帝时代,开始有了麻布衣服,《淮南子?论训》说:“伯余之初作衣也,麻索缕,手经指挂,其成犹网罗。”西?安半坡遗址发现了不少印有布纹的陶片或陶钵,经专家鉴定属于麻布,每厘米经纬约10根左右,稀疏程度确如网罗。吴?县草鞋山遗址也有葛布出土。这些都说明当时除穿兽皮以外,已经大量穿戴葛麻衣服并有了冠冕。黄帝时代还出现了更高档次的丝织衣服。《通鉴外纪》说:“西陵氏之女嫘祖,为黄帝元妃,始教民育蚕,治丝茧以供衣服,后世祭为先蚕。”这是说黄帝时代已经饲养家蚕,并缫丝织布做衣服。在中原地区发现的仰韶文化时期的家蚕茧和陶塑的家蚕蛹,在江南相当仰韶晚期的良渚文化中,发现了丝带和丝织品的绢。
衣服成为人类进入文明时代的重要标志。黄帝时代在衣饰上的重要改造是发明了“衣”和“裳”。《释名?释衣服》云:“凡服上曰衣。……下曰裳。”《尚书大传?略说》:“黄帝始……垂衣裳。”《世本》说:“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”,宋衷注:伯余、胡曹皆黄帝臣。《云笈七签》卷一《轩辕本纪》说:“(黄帝时),有臣胡曹造衣,臣伯余造裳。”《易?系辞下》“黄帝垂衣裳”孔颖达疏说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。
不管是黄帝还是他的大臣作衣裳,都告诉我们,黄帝时代已有上衣下裳的服装。上衣下裳这种衣服制作是一个划时代的事件,成为我们的先民进入文明社会的重要标志。《礼记?王制》上说:“东方曰夷,被发文身;南方曰蛮,雕题交趾;西方曰戎,被发衣皮;北方曰狄,衣羽毛穴居。”这是以衣服的有无作为区别夷夏即野蛮与文明的重要标准,所谓“中?国有礼仪之大,故称夏,有服章之美,故称华”。
黄帝时代衣裳还服务于一定的等级观念。《易?系辞下》说:“黄帝……垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”,孔颖达疏:“取诸乾坤者,衣裳辨贵贱,乾坤上下殊体,故云取诸乾坤也。”
《白虎通义?衣裳》说:“圣人所以制衣服何?以为纟希纟谷蔽形,表德劝善,别尊卑也。”
《物原》称:“伏羲作裘,轩辕臣胡曹作衣,伯余为裳,因染彩以表贵贱,舜始制衮及黻深衣,禹作襦裤。”
《路史?疏仡纪?黄帝》篇说黄帝“法乾坤以正衣裳”。黄帝将衣服的发明和使用与天尊地卑的取象联系起来,因而黄帝使服饰服务于社会政治,他改变了原有的服饰观念。所谓别尊卑,表贵贱,标志不同人的社会地位。
黄帝还是冠冕的发明者,《尚书大传?略说》说:“黄帝始制冠冕。”《风俗通义?皇霸》:“黄帝始制冠冕。”《世本》说:“黄帝作旃冕。”
冠冕也是社会地位的象征。可见黄帝在用衣服区别尊卑时,不但局限在衣服本身,而且还包括了冠冕以及其他装饰品。黄帝发明服饰还往往象征姓地表达其他一些观念,如《世本》说:“黄帝作冕。垂旒,目不邪视也;充纩,耳不听谗言也。”
“由此可见,服饰在黄帝时期已经非常发达,且已经出现等级概念。在壁画中,带冠冕者、穿丝绸者、穿麻布者、披兽皮者分工全然不同,社会等级非常明显,具有典型的黄帝时期风格。”
钟院长一同长篇大论,脸不红气不喘,最后不忘告诫:“你小子,有空多看看历史文献,理论扎实,底子才会扎实,不然走出去就俩字,丢人。”
“是,您老说得是。”秦学兵讪讪一笑,毕竟只是个大三学生,所学有限,怎么可能跟这些老专家相比。
不过转念一想,秦学兵又觉得不对,说道:“黄帝时期是这个样子,尧舜时期恐怕区别也不会太大,你怎么就能确定是黄帝时期?甚至夏商时期,着装也是根据社会体系而区别开,你怎么就能确定是黄帝时期,论点好像有些站不住脚吧?
PS:写这章时有点感触,说一些心里话,理论有时候真的很重要。
相师上一份工作是编辑,现在是做企划。做编辑的时候,因为公司没有企划,所以很多企划要做的事我也会处理一些小事,知道是怎么回事。所以辞职之后我就准备往企划方向发展,开始面试。
面试的时候,人家问什么是营销,什么是4P,什么是4C,理论上的问题,最基础的,我全都不答不上来,怎么可能应聘上?
连续几次面试失败之后,回家啃书,总算有点理论基础,面试的时候,有很诚实地说自己是个菜鸟,愿意来学习。正好总监人也很好,才应聘上。所以,有时候理论真的很重要。
这段话不计在收费之内,纯属瞎扯,看了不许笑话。不过做企划真的挺痛苦的,闲的时候发慌,忙的时候能把人累死。
(未完待续)
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