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一直以来，高川所经历的事情让他有这么一个认知：自己的潜意识中隐藏着异物，如今的自己并不确定那到底是什么，但是在自己之前的“高川”们，尤其是第一个产生这个认知的“高川”，也就是少年模样的高川，把这个异物称为“江”。
www.83kxs.com［（（{网而非高川的其他人，例如桃乐丝和系色，则视其为“病毒”。
从概念上来说，“病毒”并不仅仅是存在于“高川”体内，也并非是单纯体现于“高川”的意识中。虽然无法直接观测到它的正体，但以人类可以理解的想法来说，它多少带有一些集群性，也就是所谓的“众多微小单体的集合”，更容易理解的想象是：它如同蜜蜂和蚂蚁一样，单体并不存在智能，但是，以集体方式进行活动时却能表现出让人吃惊的智慧。
如果将无法直接观测到的“病毒”假设为：它分布在所有的末日症候群患者身上不管是以怎样的方式，以怎样的形态单个末日症候群患者所包含的“病毒”并不具备智能，而是以本能活动让病态生；而当多个末日症候群患者出现的时候，多人体内的“病毒”就开始形成一种类似于蜜蜂和蚂蚁一样的集群智能，由这种智能去确定一个范围性的病变特点，对外来刺激产生更加敏锐和高效的应对。
在病院现实中，尚没有实际观测到“病毒”本体的情况下，研究者们根据自己所掌握的资料进行总结，以做出的种种假设中，这种假设是较为受到推崇的一种。这种假设可以很好地解释病患者生病变时的趋同性和差异性。
在这种假设中，一旦病患者的个体拥有某种特殊性，便意味着，在这个病患者体内的“病毒”在集群中占据特殊地位就如同蚂蚁有蚁王，蜜蜂有蜂王一样。
如此一来，在高川的自我观测中，存在于自己体内和意识中的“江”，就好似“病毒”集群的“王”。蚂蚁和蜜蜂的“女王”所能做到的事情，它都可以做到，并且，当“病毒”构成集群智能的时候，它所拥有的智能将占据这个集群智能的大部分。
简单来说，如果只有一个末日症候群患者，那么，“江”大概是不存在的，存在的只会是一个单体末日症候群患者所能包含的份量的“病毒”，这些“病毒”以最本能的方式存在与活动，对病患者造成类似于感冒和轻微精神疾病的影响。
当传染生，产生了多个或许是成千上百个末日症候群患者的时候，“病毒”集群的规模会过某个阙值，在这个阙值上，它们便拥有了智慧。刚刚过阙值的时候，也许这种智慧是薄弱的，但却已经可以辅助本能活动，让病患者产生更加深刻的应激反应和恶化病变，甚至于对任何试图清除“病毒”的行为，都已经可以产生针对性的应对。
之后，末日症候群患者再度扩大，不断扩散，“病毒”集群就越来越有智慧，之后才会诞生一个主观意识，统合一切非本能的活动，让本能和非本能的行为反应形成一个稳固的平衡，就如同人类的表层意识和潜意识，自我人格的表现和生物本能的活跃一样，看似对立矛盾，却又相辅相成。
由此，“江”诞生了。
在这个假设性的理论中，“江”就是这么一个，并非一开始就存在，而是经过一段时间，经由“病毒”的成长，末日症候群患者数量的增加，才最终出现的东西。从这个角度来说，“它”也仍旧是“病毒”，它的行为和智能特点，也不可避免地受到“病毒”自身存在方式的影响就如同人类的意识和行为不可能完全脱离自身作为“碳基，真核域，动物界，脊索动物门，脊椎动物亚门，哺乳纲，真兽亚纲，灵长目，人科，人属，智人种，社会性”的影响，亦或者说，正是这几个名词所拥有的意义，构成了人类的全部，也同时意味着人类的极限。
无法直接被观测到的“病毒”，严格意义上并不包括在描述人类这些个名词所具备的含义中，所以，它才是全方位的异类，也是桃乐丝和系色认为，必须把“江”当做“病毒”看待，而不是视为一个可能还存在些许人性的怪物，因为，所有描述它的定义，都和“人类”完全不一样，理论上，这样的它是不可能产生“人性”这种东西的。
她们一直都认为，仅仅是通过不多的接触，以及自身的感性，就把“江”一些行为和影响，归纳到“人性”之中，既不科学也不谨慎。那些能够被“高川”这个病患者所观测到的行为和语言，仅仅是受害者自身的错觉，是所谓的“伤春悲秋”，春秋是一种自然现象，而人类自己强行赋予其符合人性的意义，仅此而已。
至于为什么“江”会和已经死去的末日症候群患者，众人的姐姐“真江”有如此多的相似性，桃乐丝和系色都认为，也许是因为当“真江”成为末日症候群患者的时候，“病毒”集群抵达了某个阙值，产生了智能，并在“真江”死亡的时候，这个智能同时也壮大到一个可以形成“江”的阙值。
就是这般，如此巧合地，“真江”正好就是满足阙值的最后一个数字。从而，“真江”的资讯对“江”的诞生产生了极大的影响。然而，这个“极大的影响”仅仅是相对于其他病患者个体对“江”的影响而言。把这种影响放在整个“病毒”集群中，是极其微不足道的。
所以，对于桃乐丝和系色来说，虽然仅仅是假设，但是，她们更倾向于这么认为：“高川”作为末日症候群患者，一直在产生错觉，而占据了“病毒”集群智慧大部分的“江”很好地利用了这种错觉。为了更好地利用“高川”和“真江”的关系，“江”把“高川”和其他末日症候群患者区分对待。这的确是智慧，是“病毒”尚未出现集群智能前，乃至于，这个集群智能没有达到可以称之为“江”的程度前，无法做到的事情。
而这样的智慧，和人性无关，和人类所拥有的一切特质都毫无干系，仅仅是“病毒”的智慧。
以上虽然都仅仅是假设，却在病院现实中，已经获得了极大的认同。也许它还有错误，还是片面的理论，缺乏足够的例证，但是，把这个假设用于研究中，已经体现出非同一般的指导作用。哪怕在“高川”变成ll的现在，如何去完成“级高川”，都需要依靠这个假设才能把计划进行下去。
现在的问题就是，已经没有时间去把假设彻底证实，而必须从假设出，以假设的理论为核心行动起来。
而对高川的要求是：不管过去的高川怎么想，不管未来的高川怎么想，至少，现在的自己必须以这个理论为中心，将之贯彻到自己的思维和行为中。
和少年高川相信“‘江’就存在于自己意识的深处”不同，高川根据假设理论，认为自己如今的意识深处所存在的异物，有可能不是“江”，而就是“病毒”更为贴近本能的东西。从末日幻境的角度来观测，很可能就是直接通往“人类集体潜意识深处的怪物”。
从网络球方面的资料来看，能够在人类集体潜意识中深潜并感受到这个怪物，不是一件容易的事情，这个怪物所在的地方很“深”，深潜者所感受到的，只是它的一部分所散出来的强烈存在感，对人类意识所产生的压迫。深潜者产生这般恐惧的压力时，相对于这个怪物的距离仍旧极为“遥远”。
但是，高川觉得，自己的特殊性，让自己的潜意识深处成为了一个直达通道除了这个通道，从其他任何人的潜意识进入人类集体潜意识时，都无法这么靠近那个怪物。
从这个结论来说，一旦真的有意识行走者强行深入高川的潜意识中，她最终的下场，只会变成那个怪物的受害者而已。就如同现在的情况，哥特少女似乎意图让高川进行意识行走，以此让高川自行打开自己的意识通道，而她变成趁机而入。
高川思考着。也许，哥特少女是试图从他的潜意识中，找出自己所观测到的“高川特殊性”的源头，并对自己的计划进行更进一步的确认。她并不是真的对他带有强烈恶意，而仅仅是想要“看个究竟”和“借道而过”。可是，她有可能错误地判断了“高川潜意识深处会存在什么”这个问题的答案。
而这个错误很可能不只是影响到她个人。
作为末日真理教的三巨头之一，哥特少女明显拥有乎寻常的特异之处和强大之处。她之所以成立末日真理教，她最初在人类集体潜意识中所观测到的怪物，对她产生了极为强烈的影响。从这个角度而言，她的一切行为和考量，也同样是建立在“观测到人类集体潜意识中的怪物”的基础上。
一旦她直达那个怪物所在的地方，究竟会生什么事情？高川很难想象。
因此，高川更倾向于，除非到了迫不得已的情况，否则绝不会在这个哥特少女面前使用意识行走能力，不会当着她的面，去构筑那以心传心的桥梁。
“原来如此。”熟悉的少女声音从不远处传来，高川抬起视线，朝那方向望去，只见到哥特少女撑着遮阳伞，从徐徐流淌的迷雾中走出来。她的穿戴和第一次见面时没什么变化，表情神态也仍旧木偶般，没有太多的变化，甚至让人不禁想，当她说话的时候，嘴巴到底动了没有。
一开始，高川还觉得她是“走”过来，但是，下一刻，这个感觉就变成了“飘”。
她飘得如此快，双脚悬垂半空，仿佛整个身体被流淌的迷雾牵引，一眨眼就来到高川的跟前。
高川直视她的眼睛，而她连眼都不眨一下。
“什么原来如此？”他问。
“你对意识行走很抗拒，因为你认为自己的潜意识深处直接通向那个怪物？”哥特少女问。
她的反问，似乎验证了女巫的传说女巫会读心术不过，如果仅仅是这样的问题，那么，高川反而觉得，这不是什么大问题。自己的想法，一直都不是很直接，所有的结论，都经过多角度的推想，如果读心术无法看穿推想过程的所有细节，而仅仅知道结果，那么，这种读心术看似强大，却其实很容易被利用。
“是的。”高川直接承认了。他将“江”的事情，以及“病院现实”的事情，都隐藏在不会被哥特少女看到的思考过程中。
“我对那东西没有兴趣。”哥特少女雍容而清冷的声音说：“我不是要去深处，我要上浮，去往海面，去那个巨人的世界，那才是原初之地，对吗？高川先生，你曾经可以自由地变成巨人，去往那个世界。”
“你是创立末日真理教的三人之一，并且是在观测到了那个怪物之后才成立了组织，要说你对它没有任何兴趣我无法信任你的话。”高川平静地说：“如果你真的没有兴趣，那么，不用往我的潜意识里钻也行，不是吗？上浮的话，我觉得理论上是无论通过哪个人的意识都能做到的。”
“很遗憾，我已经做了足够多的实验，通过人类意识抓住上行通道，是基本上不可能做到的。”哥特少女如此说到：“所有潜意识的潜入，都是下行，要上行，就必须找到特别的通道。”
“但那个通道没必要是我的潜意识。”高川说：“你不久前才刚刚对我提出要求，这么快就已经忍不住了吗？”
“是主动还是等待？总是让人两难。”哥特少女将遮阳伞平静地说着，身体向后飘动，转眼就再次没入雾气中。(未完待续。)8
