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南京城南的聚宝山，山下有榕树、水杉、雪松等，葱郁婆娑，气派端庄；山上有青松、银杏、秀竹、翠柏等，枝繁叶茂、蓊蓊郁郁，给人以静默雅适之感，站在聚宝山上，朝北望去，南京城的繁华景象尽收眼底，想必唐时的金陵城内，应该是灯红酒绿，城郊亦有酒肆、客栈，而各处山上，寺庙林立，所以，当时的诗人杜牧站在聚宝山上，登高眺望，能挥毫写下了著名的《江南春绝句》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
www.biquge001.com南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
静安寺坐落在聚宝山的一片青松翠柏之中，夜幕降临了，聚宝山上如轻雾弥漫，青松翠柏的身影开始模糊，寂静的静安寺显得更幽深神秘，只有古寺通往山下的路，依稀露着它蜿蜒的姿态，在静安寺旁边的山岗上，有一蒙面人坐卧在岩石边朝古寺观察着，他耐心观察了两个时辰，至定昏时，他轻声轻气地走下山岗，悄悄地潜入静安寺内，古寺周围一片静寂，只有寺的正殿传来很轻的木鱼声，过了一会，木鱼声也停了，蒙面人轻巧地飞越过照壁，进入古寺门口的大庭院，他靠在菩提树下，静静地朝四处观察，只见庭院内空无一人，他沿着墙边往前走，前面有三个门，他从右边的门闪进去。
这里是大雄宝殿前面的“天王殿”，中间台上坐着挺着大肚子乐呵呵的弥勒菩萨，蒙面人很喜欢着笑嘻嘻的佛，对着他也扮了个调皮的笑脸，弥勒佛前面的两边各立着两个威风凛凛的武将，他们就是代表着地、水、火、风的四大天王，弥勒佛后面，立着一位穿着金甲的威严将军，他就是护法武士韦陀菩萨，弥勒总是笑迎来客，韦陀却是双手按在金刚杵上，严肃地望着大雄宝殿前的院庭，蒙面人想：“这里前后门开着，显然不会藏着什么秘密物件。”
蒙面人出了“天王殿”后门，顺着院墙往里面走，他走进了右边的罗汉堂，这里有九个罗汉，这表明左边还有一罗汉堂，才组成“十八罗汉”，接着香火的微光，蒙面人依稀可以看到，罗汉们对着他露出了很奇怪的表情，四处静静的，他有点怵，心里想：“别那么怪模怪样看着我，我只是来看看，不干坏事的，别跟我过不去！”
蒙面人出了罗汉堂，在大雄宝殿门边的窗上往里看，里面只有菩萨，没有人，他轻轻地潜入大殿。
大殿的佛龛正中是释迦牟尼像，佛像后面有“背光”：祥云飘卷；佛像上面有“宝盖”，即圆形伞盖，据说它的寓意是“佛行即行，佛住即住”。
佛像前有“幡门”，即方形大幔帐，上面绣着飞天、莲花或珍禽等，“幡门”前当空悬挂“常明灯”，“常明灯”下面，前面立着长香案，后面立着方供台。
长香案摆着“五具足”，即一个香炉、两个花瓶、两只烛台；方供台摆着“六供具”，即花、涂香、水、烧香、饭食、灯明，分别表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧“六度”。
在“常明灯”灯光中，佛主释迦牟尼似乎盯着蒙面人看，蒙面人心里有点慌，赶忙点了三根香，恭恭敬敬地跪在莲花垫上，合掌拜了三拜，心中念道：“阿弥陀佛，佛主保佑，弟子只是来参观参观，绝不侵扰佛寺，与佛有关的物品，弟子绝不会动它们，请佛主放心！”他心里想：“如真有秘籍，也与佛无关，便是可以动动的。”
深夜，在蒙面人看来，大殿里的释迦牟尼，并不慈祥，而是非常威严，也许，蒙面人心里有些愧疚，他又四处看了看，不好意思翻动物件，心想：“此大殿白日有很多香客，有宝物亦不会藏于此。”
蒙面人出了大殿，绕向后面，只见有一“三圣殿”，殿里供奉着三尊菩萨，中间是阿弥陀佛，两边是大势至菩萨和观世音菩萨，这里比大雄宝殿的布置简单一些，他看了一下，就出来了。
蒙面人走到后面，是藏经阁与禅堂，禅堂是僧人坐禅修行的地方，他怕里面有人，轻轻走过去从窗上望里一看，里面没有人，也没有什么藏物品的桌柜等，他不想进去了，于是，便返回，靠着藏经阁的门仔细听听，里面没有任何动静，他轻轻推门，门是虚掩着，他推开门，闪了进去，让他感到奇怪的是，藏经阁正中书案上点着烛，他迷惑不解：“为何深夜还点着烛，藏书的地方不是怕火吗？难道藏书阁也需要有‘常明灯’？”
他四处看看，只见有一位和尚正端坐在一个莲花台上，双手合掌，正在坐禅修行，他吓了一跳，心想：“这回栽了，被逮住了！”他不知道说什么好，他愣住了，盯着和尚看，只见那和尚坐着一动不动，仔细一听，也没有呼吸声。
他恍然大悟，原来这是一座塑像，可能是用来鼓励僧人读书修行的，他走过去，朝着那“塑像”跪了下来，拜了一拜，用轻轻的声音说：“高僧大师在上，弟子这边有礼了，刚才向佛主拜了三拜，就给您拜一拜，这样才合礼仪，弟子深夜游览贵寺，打扰您修行了，请多原谅！您天天在此藏经阁，想必是非常博学的，就保佑弟子也能博学多才，弟子将感激不尽！此次弟子来此，实是奉掌门人之令，不得已而为之，不过，弟子向您保证，绝不冒犯贵寺，不会动寺里的物件的，此次即来，弟子就浏览阁里的藏书，请您高抬贵手，给个方便！”蒙面人跪拜后，便四处翻阅书橱上的经书，经书很多，他只好翻阅那些包装很好的书和那些很古旧的书，他看见有一本经书用特别精致的樟木盒藏着，便拿出来看，只见书名是《沙门不敬王者论》，慧远著，书中有五篇文章，即“在家”“出家”“求宗不顺化”“体极不兼应”“形尽神不灭”，文章认为沙门能不行世俗之礼，应超脱世外；出家的人能遁避尘世以追求高远志向，其精神可达幽深境界，因而脱离尘俗是非常人道的。
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