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第109章 心欲宗貔陸

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作品︰這一定不是我寫的文(修真) | 作者︰撲碩迷離


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    第一百零九章心欲宗貔陸

    龍是中國古代的神獸之首,亦可以認為本身就是神的化身,神的一種。www.biquge001.com傳說龍生有九個孩子,名字分別是音bi xi)鴟吻(音chi w n)饕餮(音t o ti )睚眥(音y  zi)狴犴(音bi n)狻猊(音su n ni)趴龍生九子

    龍在其形象形成過程中,曾海納百川的匯集了多種怪異的形象。到後來,這些怪異龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特征,形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物,究竟誰排老大誰排老二,並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法,不一而同。

    據說一次明孝宗朱樘曾經心血來潮,問以博學著稱的禮部尚書李東陽︰“朕聞龍生九子,九子各是何等名目?”李東陽竟也不能回答,退朝後七拼八湊,拉出了一張清單。按李東陽的清單,龍的九子是︰趴蝮、嘲風、睚眥、痢 吠肌Ⅲソ恰え牙巍う♀ャぉ襞!2還諉竇浯 抵械牧尤叢對恫恢拐餳父觶 懟Ⅴ鰲Ⅶ吟訓鵲榷急淮 凳橇畝印F涫鄧攪拋櫻  橇『蒙拋印V泄糯 澄幕 校 躍爬幢硎炯 啵 矣兄糧呶奚系牡匚弧>攀歉魴槭 質歉齬笫 雜美疵枋雋印H綣且 ﹞鼉拋永吹幕埃 燦Ω醚﹞銎渲性諉竇漵跋熳畬蟺木鷗觥@畽 粢彩且皇奔庇誚徊睿 嶂 ヴ 瘓嘰 浴 對于“龍生九子”,影響較大的一種說法是︰

    長子囚牛,喜音樂,立于琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為“龍頭胡琴”。

    次子睚眥(y 'zi),樣子像長了龍

    龍子(20張)

    角的豺狼,怒目而視,雙角向後緊貼背部。嗜殺喜斗,刻鏤于刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

    三子嘲風,樣子像狗,平生好險,殿角有其像。排列著單行隊,挺立在垂脊的前端,領頭是一位騎寵的“仙人”,後面依次為︰龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度,只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應減少。嘲風,不僅象征著吉祥、美觀和威嚴,而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

    四子蒲牢,形狀像龍但比龍小,喜音樂和鳴叫,刻于鐘鈕上。求其聲大而亮。

    五子狻猊(su n ni),又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名,所以形

    龍子(20張)

    狀像獅,喜煙好坐,倚立于香爐足上,是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻,人們便順理成章地將其安排成佛的座席,或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外,狻猊還是文殊菩薩的座騎,在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子,所以廟名為五爺廟,在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

    六子粒ixi),又名霸下,樣子似龜,喜歡負重,碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。後被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後,夏禹就把它的功績刻到碑上,碑的下面塑著戀男蝸螅 疽夤  母勤P粒 揮洶P輛兔揮姓夤  9手泄氖  嚶傷稱鸕摹0韻潞凸曄 窒嗨疲  縛慈從脅鉅歟 韻掠幸慌叛萊藎 昀噯疵揮校 韻潞凸昀 詒臣咨霞灼 氖亢托巫匆燦脅鉅 0韻掠殖剖 輳 淺ス俸圖 櫚南笳鰲br />
    七子狴犴(bi’ n),又名憲章,樣子像虎,有威力,好獄訟,人們便將其刻鑄在監獄門上,故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義,能明是非,因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端,以維護公堂的肅然之氣。

    八子負fu xi),身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂或兩側。

    龍之子(11張)

    九子螭(chi)吻,又名鴟尾或鴟(chi)吻,魚形的龍(也有說像剪了尾巴的蜥蜴),喜四處眺望,遂位于殿脊兩端。在佛經中,螭吻是雨神座下之物,能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。

    蝮(音b  xi )椒圖(音ji o tu)蒲牢(音pu l o引用與變異事與願違

    相傳,劉伯溫本是玉帝身前一位天神,元末明初,天下大亂,戰火不斷,饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君,以定天下,造福蒼生,並賜斬仙劍,號令四海龍王,但龍王事務繁多,因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊,神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年,為朱元璋打下了大明江山,又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷復命之時,明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它

    龍九子

    們留在自己身邊,安邦定國,雄霸天下。于是他便借修築紫禁城為名,拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子頓時呼風喚雨,大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子,便決定用計,他對九子老大了擔quot;你力大無窮,能馱萬斤之物,如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑,我就放你們走。"烈豢叢 詞且豢樾︵〉氖   愫斂揮淘Д贗栽諏松砩希  鎂》 θ創綺僥研小T 矗 窆κД鹵 思竊quot;真龍天子"生前一世所做功德(善事)之用(功德是無量的),又有兩代帝王的玉璽印章,能鎮四方神鬼。八子眼看大哥被壓在碑下,不忍離去,便決定一起留在人間,但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子,但得到的卻僅僅是九個塑像。劉伯溫得知此事後,也棄朱棣而去,脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及,為了警示後人不要重蹈覆轍,便讓九子各司一職,流傳千古。

    補充內容傳說怪物

    饕餮形象

    古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋•先識》︰“周鼎著饕餮 ,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報更也。”《神異經•西南荒經》︰“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕,貪如狼惡,好自積財,而不食人谷,者奪老弱者,畏而擊單,名曰饕餮。”宋邵博《聞見後錄》卷二六︰“紹聖初,先人官長安府,於西城漢高祖廟前賣湯餅民家,得一白玉奩,高尺餘,遍刻雲氣龍鳳,蓋為海中神山,足為饕餮,實三代寶器。”隨著時代的變遷,商、周鼎上寓有治身治國寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘,後人對饕餮形象中貪吃的部分加以夸張,甦東坡就曾寫過一篇《老饕賦》說:“蓋聚物之夭美,以養吾之老饕”,為饕餮增添了可愛。至今,喜好美食的朋友被稱做“饕餮族”。

    《山海經》中“ ”指的就是饕餮。

    龍生九子,為︰囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、痢ぅ懟Ⅲソ恰Ⅶ吟選 吠肌Ⅱ簡蟺取br />
    鼎與饕餮

    饕餮性好食,故立于鼎蓋。又說,貪食曰饕,故美食家俗稱“老饕”;貪財曰餮。在世上代表人性中的貪欲。

    貪殘者《魏書•桓玄傳》︰“取妾之僭,殆同六體,乃使尚書僕射為媒人,長史為迎客,嬖媵饕餮,賀同長秋。” 清唐孫華《發粟行》︰“竟使官糈飫饕餮,詔書掛壁徒空文。”章炳麟《代議然否論》︰“故令貪夫盈於朝列,饕餮貢於大庭。”

    饕餮貪食

    饕餮(14張)

    曹禺《北京人》第一幕︰“而且他最講究吃,他是個有名的饕餮,精于品味食物的美惡。”“饕餮”是中國古代傳說中的神獸,它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉,只有一個大頭和一個大嘴,十分貪吃,最後把自己都給吃掉了。它是貪欲的象征,所以常用來形容貪食或貪婪的人。

    唐杜甫《麂》詩︰“衣冠兼盜賊,饕餮用斯須。”清李漁《奈何天•伙醋》︰“終不然闖席的任情饕餮,先來客反忍空枵。”聶紺弩《略談魯迅先生的

    》︰“而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨,死的生命上饕餮著人肉的筵席。”

    比喻貪婪

    貪殘《舊唐書•文苑傳下•劉》︰“居上無清惠之政,而有饕餮之害;居下無忠誠之節,而有奸欺之罪。”艾青《蘆笛•馬騫》詩︰“它的饕餮的鯨吞,能使東方的豐饒的土地,遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大,深邃而不可救援!”

    四凶之一

    《左傳•文公十八年》︰“舜臣堯,賓于四門,流四凶族,混沌、窮奇、杌、饕餮,投諸四裔,以御螭魅。是以堯崩而天下如一,同心戴舜,以為天子,以其舉十六相,去四凶也。”《呂氏春秋•恃君[1]》︰“門之北,鷹隼、所、須窺之國,饕餮、窮奇之地。”參見四凶詞條,四凶者,以混沌、窮奇、杌、饕餮比喻人而已。

    其他釋義

    饕餮即紋身圖騰,澳洲土人作科旁kabang,海南黎族作掏坦tauttan,湘西苗族作徒徒或圖圖一音之轉。《後漢書•南蠻傳》︰名渠帥曰精夫相呼徒。

    復姓南朝梁世祖賜武陵王紀姓饕餮氏。見《梁書]•b]武陵王紀傳》。

    神曲中的七宗罪之一,饕餮就是浪費食物,或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。但丁的觀點是“過份貪圖逸樂”。

    引申涵義

    “饕餮”的本義是貪吃,但是在現代餐飲業中,饕被引申為“會吃”。例如在廣州周記茗點居(茶樓)的月刊《老饕美食》中,“饕民”一詞便是那些愛吃、會吃的食客的專屬美稱,而不少美食者也欣然自稱“饕民”。

    2史料記載編輯

    《辭海》中記載︰饕餮

    是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”《辭海》在解釋饕字時說︰饕即“貪,《漢書•禮樂志》︰‘貪饕險’顏師古注︰‘貪甚曰饕。’特指貪食。”

    《神異經•西南荒經》︰“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕。貪如狠惡,積財而不用,善奪人谷物(上二句原作“好自積財,而不食人谷”,據《史記•五帝本紀》正義引改)。強者奪老弱者,畏強而擊單,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,縉雲氏之不才子也。”

    《左傳•文公十八年》雲︰“縉雲氏有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,侵欲崇侈,不可盈厭;聚斂積實,不知紀極;不分孤寡,不恤窮匱。天下之民以比三凶,謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”,即此。

    《呂氏春秋•先識覽》︰“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽害及其身,以言報更也。”

    宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲︰“蚩尤天符之神,狀類不常,三代彝器,多者蚩尤之像,為貪虐者之戒。其像率為獸形,傅以肉翅。”揆其所說,殆亦饕餮。

    《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”,《史記•五帝本紀》︰“縉雲氏有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,天下謂之饕餮。”而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰︰“縉雲氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓,亦為炎帝之苗裔(《路史•蚩尤傳》),故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二帝後被斬下的首級身首異處集怨氣所化,有吞噬萬物之能,被黃帝用軒轅劍所封印(喻劍上龍紋),並由獅族世代看守(守門石獅)。又《山海經•北次二經》所記“ ”,郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

    化,有吞噬萬物之能,被黃帝用軒轅劍所封印(喻劍上龍紋),並由獅族世代看守(守門石獅)。又《山海經•北次二經》所記“ ”,郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

    作者有話要說︰一會兒改

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