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“手記”的“記”字，《說文.言部》說︰“記，疋也。
www.biquge001.com”段注︰“疋，各本作疏。……疋，今字作疏，謂分疏而識之也。”“手”和“記”合起來解釋，“手記”就是“戴在手上的用來起區分、辨識作用的記號。”聯系上段引文，戒指這種記號標記的是“後妃群妾的進退，既御或是當御。”
“約指”的“約”字，《說文. 部》︰“約，纏束也。”所以“約指”就是“約于指，纏束在手指上”的意思。那為什麼要“約物于指呢”？該做法背後的原因其實是用該物來起“標記”的作用，所約之物是後妃群妾用以避忌的符號。
“驅環”和“指環”的“環”字，《說文.玉部》︰“環，璧也。肉好若一謂之環。”這里的“璧”是“指孔的直徑和周邊的寬度相等的玉璧”，“肉”和“好”是相對“環形有孔的玉璧”來講的，“孔外叫肉，孔內叫好。” 以後凡“環形”之物都叫“環”。所以“驅環”和“指環”就是“戴在手指上的環狀物”。古代帝王就是根據他們的不同戴法來決定御幸與否的。
“代指”的“代”字，《說文.人部》︰“代，更也。”清段玉裁注︰“凡以此易彼謂之代……凡以異語相易謂之代。”古代後妃群妾月經來潮，忌以口說，就用“戴指環”的做法來含蓄表達，避忌君王的臨幸。所以“代指”可以理解為“戴在指上，代替直言月事的飾物。”
從上面的論述中，我們可以發現戒指的這些名稱在語義上是有聯系的。在古代宮廷中。它們被人為地賦予了“避忌”意義，用以標記後妃群妾是當御還是有所避忌。這層文化內涵在後面講述“戒指的文化意義”時還會詳細講到。
戒指的歷時演變和文化意義
（一）戒指材質的大體演變
（二）戒指形狀的大體演變
（三）戒指的文化意義
在戒指存在的幾千年中。歷史賦予了它豐富的文化內涵。
1.作為避忌的符號
戒指作為“避忌的符號”，這層文化意義在前面談及“戒指名稱的由來”時已有所涉及。只是當時更多談及的是“戒指用作避忌”的這種文化現象。而沒有指出這種現象背後的原因。
現象背後的原因，主要可以借用民俗學方面的知識來解釋。
《中國古代風俗文化叢書.民間禁忌》中提到中國有“血忌”。文章引用清.查大寧《方俗宜忌》︰“世俗 ---------------‘
但避忌就避忌好了，為什麼又要選擇“指環”作為避忌的符號而不明言呢？這估計跟中國古代的性別忌諱有關。《中國古代風俗文化叢書.民間禁忌》 ========忌諱直言月事的習俗，自然使嬪妃們羞于開口，只能以“戴指環”，讓女史書其日月的方式來含蓄表達。
值得一提的是，這種忌諱含義還有另一種表達方式，那就是“點丹于面”。劉熙《釋名.釋首飾》中“以丹注面曰的”的“的”即指此。據說婦女臉上注的，原來並不是為了妝飾。而是宮廷生活中的一種特殊標記。”《四部叢刊》釋名卷 ---------這也證明了“戒指”在當時有“避忌的含義”。
上述幾節，側重對戒指作為“月事期間婦女的避忌符號”的解釋。對于娠子期間的婦女來說，這種避忌可能是為了使她們更好的誕育龍種，安胎保息。
戒指的這層“避忌”意義更多的是在宮廷中出現。而民間的戒指所承載的文化，更多的是“作為婚姻的信物”，這在後面第四小點中會詳細講到。
2.作為嘉賞
3.戒指的神秘色彩
戒指除可表示“嘉賞”、“避忌”，它還有另一層含義。如
4.作為婚姻的信物
眾所周知，戒指可以作為婚姻的信物，但對于“從什麼時候開始戒指被賦予這層文化意義。並逐漸確定下來”這個問題，就少有人能作出確切的回答了。
戒指作為婚姻的信物，據文獻記載，最早是到了南北朝。戒指的這層文化意義形成並發展起來。
隋唐時期，男女之間以相互饋贈指環來定情已成通例。《玉台新詠》但此時，“戒指作為婚姻的信物”的意義還沒真正定型。比如《太平御覽》
晚唐以後。“戒指是結婚的信物”的意義真正定型。
元明清時期，不但有了“戒指”一詞的文字記載。而且“戒指”作為“婚姻的信物”的記載也越來越多。《金瓶梅》三十七回
綜上所述，“戒指”在新石器時代已產生。它起源于實用。而後，隨著名稱、材質、形狀的演變，人們賦予它的文化意義也在一點點地發生著變化。或表示禁忌，或表示嘉賞，或體現神秘色彩，或作為婚姻的信物。至于稱其為“戒指”，據現存的資料來看，那是元代和元代以後的事情。
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