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第178章 与佛无缘 冥顽不灵

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作品:随身带着传国玺 | 作者:大荒真人


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    但段宇钟很快否决了这个建议,就算是那些数量无穷无尽的,令人讨厌的毒虫,毕竟也是生命,段宇钟不忍心让其白白死掉。www.biquge001.com

    然而,一恍惚之间,原本乏味单调的战斗异变陡生,金刚界曼荼罗大阵突然佛光大盛,将有些走神的段宇钟笼罩了进去。

    然后,段宇钟身上的太极八卦镜和五岳真灵图走动护体,他的心神却被摄进一个纯粹一个纯粹由‘精’神意识构成的金刚界曼荼罗幻境中。

    由于这个幻境无孔不入,又看起来好无恶意,段宇钟身上的两**宝也无从阻挡。

    进了幻境,段宇钟好像进了灵山大雷音寺,又好像进了极乐世界。到处都是庄严梵刹,到处都是佛国净土,到处都是虔诚信徒。

    而此时,金刚界曼荼罗大阵中,以天竺番僧宝生寂为首,连同阿缚都底‘波’陀、动毗‘波’、笈多伐折罗、伽格瓦、仲敦巴、菩提光等从天竺和吐蕃来的密教高僧开始全力对段宇钟宣讲佛法。

    在幻境中,他们舌灿莲‘花’,说得天‘花’‘乱’坠,地涌金莲。能令顽石点头,能令妖魔自动皈依。

    而段宇钟所在的大理国,乃至世间的一切,甚至是人的身体,生命的意义都被他们贬得一文不值。

    他们告诉段宇钟,“三界无安,如同火宅”;“人身只是一个臭皮囊,”“世间的一切都是梦幻泡影”,“亲人都是前世的冤亲债主”等等大违常理的理论。

    偏偏此时他们讲起来,段宇钟都觉得很有道理。

    好几次,都说得段宇钟差点皈依了,如同蛟龙那样,成了佛教的脑残粉。

    但每次将要皈依时,他心中总会涌现一些念头,让他对佛教产生怀疑:

    佛教如果真那么好。那为什么后来的天竺,几乎没有人信奉佛教?

    为什么历史上,中亚地区那么多信佛的国家都灭亡了,如今中亚已经全是绿教的地盘,既然佛法如此高深,佛教诸神如此神通广大,法力无边,那为何不是绿教对手?

    有人说,佛教入身破身、入国破国、入家破家,这又作何解释?

    韩愈《谏迎佛骨表》中讲到:“汉明帝时始有佛法。明帝在位,才十八年。其后‘乱’亡相继,运祚不长、

    宋、齐、梁、陈、元魏以下,事佛渐谨,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,

    前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食。止于菜。其后竟为候景所‘逼’,饿死台城,国亦寻灭。

    事佛求福,乃更得祸。由此观之。佛不足信,亦可知矣。

    虽然韩愈当时是站在儒教立场上批判佛教,但他所举的例子,史籍之上。白纸黑字,却是千真万确的。

    总而言之,段宇钟抱定一点。“任你说得天‘花’‘乱’坠,我只看事实”。

    而无数历史事实证明,大部分信佛的国家和民族,尤其是信奉大乘佛法的,大多走向自我弱化和衰亡。

    段宇钟如今作为大理国皇帝,信不信佛,就不是个人的事情,而是关系到一个国家千千万万的百姓。

    因此不得不慎重,韩愈在《谏迎佛骨表》里讲得好,佛陀只是一个外国人,就算他活着的时候,来到华夏,华夏的帝王最多以对待外国君主的礼仪对待他,也就算隆重了。

    何况他已经死了上千年,面对他的尸骨,却这么大张旗鼓地迎进宫廷,如果全国的百姓看到皇帝都这么狂热地信佛,那么上行下效,烧身供佛,自残身体等极端行为就会层出不穷。

    虽然大理国皇帝历来信佛,但也不是狂信徒。段宇钟当上皇帝后,也没有被要求一定要信佛。

    所以看来段宇钟的确与佛无缘,若他还是婴儿心智,他如今妻儿子‘女’,幸福圆满,怎么也不可能皈依佛‘门’。

    而他如今融合了贾宝‘玉’残魂记忆,心智大增,却也获得了很多知识见闻,况且原来段宇钟熟知历史,又看了无数网文,就算没有从小的无神论教育打底,也不会信佛。

    所以,不管敌人如何说得天‘花’‘乱’坠,他只相信“事佛求福,乃更得祸”这个观点。

    历史上,汉明帝刚请来佛教不久,他的弟弟就掀起了叛‘乱’。因为佛教告诉他弟弟,信佛的人可以得到当皇帝的果报。

    隋朝的杨坚杨广父子都信奉佛教,但隋朝却很短命。韩愈劝谏的唐宪宗迎了佛骨不久,就惨死于宫廷政变。

    1985年陕西法‘门’寺刚出土佛骨舍利没几年,就发生了著名的承天‘门’事件。

    2002年这个舍利在海峡两岸巡回展出不久,华夏就发生了**瘟疫。

    最冤的是南京,南京的佛教已经有1800多年历史,一直是汉传佛教的一个中心地区,南朝四百八十寺,讲的就是南京佛教的盛况。

    佛经里信誓旦旦地宣称,佛教在一个国家危亡时,会派出菩萨、金刚护佑,但南京从古至今却遭受了总共六次大规模的大屠杀。

    而且,历史上,华夏五胡‘乱’华、‘蒙’元、满清乃至日寇荼毒中原,佛教都是急先锋或者帮凶。

    总之,不管佛教如何说得天‘花’‘乱’坠,段宇钟只相信他看到的事实,还有历史记载中的事实。

    再说佛教毕竟发源于天竺,对天竺倒是最有利的。佛教征服不了天竺西北边的野蛮的白种人,倒是把天竺东北方的华夏人征服了。

    因此,当历史上,从古至今几千年时间里,无数中亚民族都可以到天竺去称王称霸时,华夏却从来没有打过天竺。

    眼看段宇钟冥顽不灵,无法度化,宝生寂等天竺高僧耐心耗尽,将讲经说法的幻境一转,直接变成‘精’神攻击。

    他们将佛教宣扬的生老病死、求不得、怨憎会、爱别离、五‘阴’炽盛八苦,都用法力幻化出十分真实的场景,而且以段宇钟为主角。

    让段宇钟在其中经历生老病死等八苦,还有六道轮回。由于此时段宇钟的心神已经深入幻境。

    即便太极八卦镜和五岳真灵图察觉金刚界大阵的敌意,也无法救援了,一切只能依靠段宇钟的心灵独自去面对。

    金刚界曼荼罗号称是比喻大日如来如同金刚一样坚固不坏的智慧,也许这才是金刚界曼荼罗的真正威力。

    面对这种直抵心灵的‘精’神幻境的攻击,如果段宇钟还保持婴儿境界,自然毫无破绽。

    但可惜他已经融合了贾宝‘玉’的残魂记忆,只要一‘露’出破绽,段宇钟恐怕就要被强行度化了。

    佛教在天竺被印度教成为地狱教,佛陀被天竺人视为毗湿奴的第九化身,其使命是将魔鬼骗入地狱。

    纵观历史。凡是信奉了佛教的国家都对天竺再没有任何威胁,可见这句话是很有道理的。

    而为了能够将天竺人眼中的“魔鬼”骗入地狱,佛教对于人心的研究绝对是走在世界前列的。

    根据佛教严密至极的理论,还有金刚界大阵中无比真实的幻境,任何人都有心灵破绽,都能找到佛教所说的“八苦”。

    任何人进入这个幻阵,都会生起对人生的悲观失望,对人世的厌离。

    要想不被幻境攻击伤害到,除非他皈依佛‘门’。祈求佛教三世十方诸佛大小菩萨解脱超拔于他。

    或者能悟到佛教所说的无常、无我、空‘性’,自我超脱,但这样一来,也跟皈依佛‘门’无异了。

    但段宇钟现在的执念。甚至比他的阳神执念还深。不论是他之前的婴儿境界,还是现在融合了贾宝‘玉’残魂记忆后的执念,都是极其“冥顽”的。

    婴儿心中没有任何条条框框,他可以为了任何一件不顺心的事情终日号哭。一直到三岁左右,都会为达目的,誓不罢休。绝对毫无顾忌,其执着绝对可以让成年人汗颜不已。

    而段宇钟虽然融合了贾宝‘玉’残魂记忆,但也还保留着之前的婴儿境界,只是没有那么圆满纯净无暇而已。

    所以他此时的执念是营救自己的妻儿,是爱情,是亲情。而贾宝‘玉’本是出了名的痴情种子,其对“情”的执念,死后两百多年间,经过如此多的变故,也还没有磨灭。

    之前还以残魂的形式,保留在段宇钟心脏中的识神里面。现在,被段宇钟婴儿般坚定纯粹的爱情、亲情执念引发出来。

    二者结合,更是形成世间最冥顽不化的执念。历史上,佛教对男‘女’爱情可是深恶痛绝。

    因为世间总有人“只羡鸳鸯不羡仙”,总有人只要能与心爱的人长相厮守,就可以不顾一切。

    为了爱情,国王可以不爱江山爱美人;为了爱情,罗密欧和朱丽叶可以不顾家族仇恨;

    为了爱情,古往今来无数痴男怨‘女’,吃尽千辛万苦,哪怕海枯石烂,哪怕山无棱天地合,哪怕生生世世轮回,受尽痛苦,也依然执‘迷’不悟,只想有情人终成眷属。

    就算不能在一起,如同牛郎织‘女’,中间隔着一条银河,但只要能够远远看着,就可以心心相印。

    只要能够每年七夕相会一次,就感觉无比幸福。所以,只要有爱情和幸福的家庭,没有谁会选择出家当和尚。

    就像卢俊义等被‘逼’上梁山的好汉,在他们的事业、家庭、前途没有被官府和梁山毁掉前,他们是不会到梁山落草的。

    如今的段宇钟也是如此,在心中执念的驱使下,他绝不皈依。但要想不被强行度化,那就只有让自己的心灵没有破绽。

    回归婴儿境界显然不可能,那就只有觉悟可以与佛教理论抗衡的道理。

    在金刚界曼荼罗幻境的攻击下,他也被动了解了佛教“无常、无我、空‘性’”等道理。

    虽然他心里抗拒,没有接受这些道理,但却可以借其锤炼自己对“情”的执念,以一念代替万念,最终也能让自己的心灵没有破绽。

    黄易有云,“唯能极于情,故能极于道”。至情至‘性’的人,他们觉悟的“情”,几乎不输于佛‘性’真如,也不输于纯粹的魔‘性’。,

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